严监生读后感3篇

严监生读后感1

　　今天，我们终于有幸走进郝洁老师的课堂，欣赏她那精湛的教学艺术，这是我向往已久的时刻。对于郝老师的美名，我早已听闻，也看过她的录像课，对于她那甜美的声音、具有强烈感染力的教态和高超的教学设计水*，我印象深刻。听了郝老师的课，我的心灵受到了强烈的.震撼，心中那份激动久久不能*静。

　　郝老师给我们展示的课是五年级下册《人物描写一组》中的第二篇课文《临死前的严监生》。作者吴敬梓用讽刺的手法经过艺术夸张的描写，活生生地刻画了严监生这个吝啬鬼的形象。作者运用了细节描写的方法，进行了细致的刻画，通过人物的动作、神态来展现其内心世界，语言简练，又极富表现力。

　　《临死前的严监生》这篇课文曾有不少的老师作过课。这些课堂的着重点通常都是通过引导学生抓住描写严监生动作、神态变化的句子和描写侄儿、奶妈、赵氏语言、动作的句子，仔细阅读，体会其意思，使严监生这样一个鲜活的人物形象在学生头脑中站立起来，然后简单地归纳写法。但郝老师的课让我们耳目一新。她通过阅读“导读提示”直奔主题，通过对比的手法让学生感受到一个富有的严监生，再通过品读严监生的动作和诸亲六眷的语言的有关语句，层层深入地把一个吝啬鬼的形象呈现在学生眼前，纵、横向的线索都非常的清晰。但这节课的“点”并不在这，这只是起到一个拐杖的作用，她的真正用意是以此引导学生进行写作练*。

　　叶圣陶先生说过：教材无非是例子。所有的文本都只是为了培养学生听说读写的能力，为了提高学生的语文综合素养，为了发展学生的思维而提供范例。真正的教育是培养出能独立思考，会自我创造的人。可以说，郝老师在这一点上是做得非常成功的。她把描写严监生神态、动作的几个句子拎了出来，跟没有神态描写的句子相对比，让学生很容易就体会到神态描写的重要性，接着以此为契机，通过方法的提炼，在例子中总结，在从实践中感悟，把“读”和“写”巧妙地融合在一起。新课标提出：工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。郝老师的课既具有人文性，又体现出工具性。她的课让我对语文的工具性有了新的认识，原来，体会写作方法也可以是那样的感性，可以那样有声有色。

　　郝老师这节课的板书也很有新意，她把严监生竖起的两根手指用简笔画的形式展示出来，在学生感悟人物形象的同时，把诸亲六眷猜测的词语让学生自己板书，老师在总结的时候，用了这样的语言：“严监生竖起的两根手指并不是为了两个亲人、两笔银子或两位舅爷，而是为了两茎灯草。”边说边把“两个亲人、两笔银子和两位舅爷”这几个词语擦掉，只剩下“两茎灯草”。这样一来，学生们对课文的内容就非常清晰了。最后，当讲到“赵氏把两茎灯草挑掉一茎，严监生登时就没了气”时，学生心目中很清晰地体会到严监生这一个吝啬鬼的形象，老师也趁机把“两茎灯草”擦掉，在手指上写上“吝啬”的字样。如此形象的板书，让学生心中建立起严监生这一个吝啬鬼的想象，相信无论时间怎样的流逝，学生也把这个形象深深地烙在脑海里。

　　走进郝老师的课堂，我就被她那诗一般的语言感染了，被浓浓的语文味陶醉了，为精妙的设计折服了。这是高效的课，这是创新的课，这是诗化的课。

严监生读后感2

　　昨天，我们学*了描写人物一组中的《临死前的严监生》这篇课文。文中描写的是严监生临死前的情景，作者吴敬梓把严监生吝啬鬼的形象写的活灵活现，跃然纸上。

　　文中，严监生是一个很有钱的人，但同时也是一个吝啬鬼，一分钱都舍不得花。如果花了，如同要他的命。当我读到“严监生喉咙里痰响的一进一出，一声不到一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个手指头”时，我觉得十分纳闷，一个快要奔赴极乐世界的人，何不快些离去奔赴极乐，还偏偏伸出两个指头，是什么意思？再往后读，直到文末才知道原因：灯盏里点的是两茎灯草，严监生不放心，恐费了灯油，才将生命一直挺到现在。想到这时，我不禁觉得可笑，一个快要死的人了，并且家财万贯，怎么还担忧两茎灯草都点燃的话会费油。

　　我们不难看出严监生的吝啬，他吝啬鬼的形象已跃然纸上，被表现的淋漓尽致，让我们闻其声，如见其形，仿佛就在严监生身边看着他。看着他这个吝啬鬼，他爱财如命的特点已在我心中深深留下了烙印。

严监生读后感3

　　炎炎夏日，如何避免“出门一分钟，流汗两小时”的尴尬呢？红谷一小名师工作室的老师们有妙招，那就是静心待在家里观看名师课堂视频，不断地充电学*。今天我与大家分享的是著名教师杨坤老师的一堂阅读课《临死前的严监生》，主要有以下几点感受：

　　01

　　杨老师在课堂中让学生合作学*，相互讨论。“两根手指”到底指的是什么呢？大家一起来猜一猜，不能瞎猜，得有根据。同桌之间根据插图，两个文段，课文导读相互讨论，找到线索，进行推想这两根手指的意思。此番讨论有理有据，条理清晰。一是任务明确，问题清晰。二是教师引导恰当，学生有迹可寻。

　　02

　　授人以鱼，不如授人以渔。课堂中，杨老师不仅传授文本知识，还渗透了阅读方法。如何引导学生阅读小说，故事类的文本呢？边读书、边提问题，猜测、推想，应征、思考，最后获得读书的感受。

　　03

　　严监生临死前的动作、神态描写是学生品味的重点，如何透过动作感受严监生的内心活动，领会作者语言传神、构思精巧呢？杨老师循循善诱，逐层递进。一是学生默读，边读边猜想，二是教师与学生间的谈话引导感悟，三是创设具体情境让学生朗读感悟。

　　观摩完这堂课，让我深刻明白：见贤思齐焉！向名师学*，我的课堂是不是也能精巧有效呢？期待吧！

严监生读后感3篇扩展阅读

严监生读后感3篇（扩展1）

——《临死前的严监生》教学反思6篇

《临死前的严监生》教学反思1

　　今天在市里举办的小学语文教学研讨会上做了节课，题目为《临死前的严监生》。

　　在教学中，我努力扎实地做好以下几件事:

　　一、读的落实

　　好的阅读教学课一定呈现出“读好”的层次性:先求读正确、读流利，再求读有所悟、读进文本、读进人物、读进作者，最后达成的状态是读得有感情、有韵味。

　　本节课，为了达到读好的目标，我的操作是这样展开的:

　　1、学生自由读文，读准字音。

　　2、请几位同学分句朗读，教师边听边正音。

　　3、学生带着理解读，教师进行初步的朗读指导。

　　4、学生听老师读，边听边想象画面。

　　5、默读质疑。

　　6、浏览勾画重点语句。

　　7、提炼描写动作、神态的语句读，发现细节描写特点，品读悟法。

　　8、还原回语言情境中读，走进人物心里。

　　这样层层推进，学生在充分的读书中了解课文内容，感受人物形象，领悟表达方法。

　　二、词语理解的落实

　　将阅读教学做实，不浮光掠影，不浅尝辄止，一个重要的指标就是词句的理解和运用务求落实。本节课的词语理解，我采用以下方法:一是让学生学会利用注释理解词句，如“监生”、“一声不倒一声”的意思。二是在语言环境中理解词句，如多音字“挑”在语境中选择正确读音，还有“诸亲六眷”结合上下文理解;三是抓关键词理解词句。如抓住“头摇了两三摇、狠狠摇、闭着眼摇，伸出两个手指头、越发指得紧、指着不动”，深入品读、理解、对话。让词的色彩与生命在学生心灵中活现起来，同时，使得人物的奇特表现与鲜明个性，在学生的心灵世界活现起来，词句意蕴立体化了，人物形象也就立体化了。抓好词句的落实，阅读教学才能出彩。

　　三、学*写法的落实

　　阅读教学是语文全部基本功训练的载体，绝不能只限于“读”和“理解”，在阅读教学中要落实写，进行读写结合，本课的“写”，一是在阅读理解中领悟写法，这是“潜作文指导”;如“课前热身”猜一猜，抓特点描述一些经典人物形象;抓关键词语感悟作者对人物形象传神的描写;一是想象说话。结合深入品读，教师根据文段叙述，有意留下说话空间“他想说”，引导学生口语表达，同时走进人物内心世界。学生在这一过程中，阅读想象力和口语表达能力都得到了极好的培育和发展。

　　虽然课堂上，我有序地把我的设计意图都展现出来，也得到了与会老师的好评。但自己细细品味，这课却有那么多的不理想。

　　其一、课堂进入匆忙。连自己都不知道为什么，我会很匆忙的就开始上课。本以为准备好了，但刚刚进入第一环节，便感到与往日的课上感觉很不一样。课前与学生交流沟通不够，不了解学生状况。自己随便的上了课，学生也随便的跟着上了课。老师和学生便没了默契。

　　其二、时间掌握不准。最大的感觉是心中没数。比如，在初步指导学生有感情朗读环节，指导学生读描写严监生动作神态的语句时，我告诉学生突出动词效果会更好一些，学生始终读不出效果，我的示范读来的有些迟了，这就耽误了时间。

　　其三、评价实效不高。

　　课堂的亮点应该是生成的精彩。但我的课堂恰恰缺少这些，或者说是我让生成的精彩转瞬即逝。对于学生的回答，我的评价语很多时候只是达到评价的目的却没有提升的作用，自己缺乏评价机智，课前的储备不足。

　　下课后的第一感觉就是这节课涩涩的，这都不如我昨天的试讲的效果。反思，我对这节课没有成竹于胸，以使我没有全身心的.投入到课堂，投入到教学中。课前的功课没有做足做好，便不会有理想的课堂

《临死前的严监生》教学反思2

　　《临死前的严监生》是五下教材人物描写一组中的第二篇课文。这篇文章选自我国古典讽刺小说《儒林外史》，在这部小说里，作家吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状态。课文节选的片断不长，只有区区三百字左右，但是语言精炼传神，活脱脱地刻画了一个吝啬鬼形象。这个片段记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。

　　在这篇课文教学中主要要引导学生体会作者抓住人物的眼部、手部的动作和神态，写出了严监生的吝啬。除了细节描写之外，还要引导学生体会直接描写和间接描写。

　　我是分两个板块进行教学的，第一版块是体会严监生的病重。引导学生从两方面去体会：第一方面从“诸亲六眷”、“五个侄子”、“医生”、“管庄的家人”等的行为体会严监生的病重，体会侧面描写。第二方面从“一日重似一日，再不回头”、“一连三天不能说话”、“痰响得一进一出，一声不倒一声的”这些直接描写去体会严监生的病重。在读到“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个手指头。”这里引导学生质疑“为什么病那么重了还不肯断气?是否有非常重要的事情没有交代清楚。”

　　第二个版块是学*诸亲六眷的猜测和严监生的反应，体会严监生的吝啬。先让学生填写表格，理清文章内容。重点研读描写严监生反应的句子。引导学生紧扣“摇了两三摇”“睁的滴溜圆，狠狠摇，指得紧”“把眼闭着摇头，指着不动”这些句子，感悟严监生从急切到绝望的心理变化，从而感悟他的吝啬。在这里还进行了课外资料的拓展，补充《儒林外史》中写严监生家境和严监生吝啬的句子，进一步体会他的吝啬，使人物形象更为丰满。

　　在教学中，我力求体现以下几点：

　　一、关注语言，关注表达

　　在语文课堂中教师要重视引导学生进行语言的学*，特别是体会词句的.表达作用和表达效果，揣摩作者为什么这样写，这样的课堂才是充满语文味的课堂。《临死前的严监生》是一篇古典讽刺小说。这篇文章的语言表达很有特点。首先是古典白话文和现代白话文在表达上有很多不同之处。因此在初读课文时引导学生反复读，把文章读通顺，把字音读准确。理解古典白话文中和现代白话文不一样的词语，例如：“诸亲六眷”“再不回头”“一声不倒一声”“登时”等等。理解一些通假字，如：“已后”、“记念”等。理解了词语之后，引导学生反复读课文。因为这是古典讽刺小说，很难读。所以在初读这一环节，我就安排了很多时间让学生自己读，个别读，目的是为了读通课文。

　　其次，这篇文章中还有许多写法值得关注，比如“直接描写”、“间接描写”“细节描写”“讽刺写法”等。在第一版块，体会“严监生病重”环节时，我引导学生关注作者是怎么写严监生病重的，感悟“直接描写”、“间接描写”。在体会“严监生吝啬”这一版块中，引导学生感悟作者通过抓住人物眼部的动作、神态等细节描写来表现人物的这种写法。另外，让学生感悟，用这种*时难以理解的行为来写一个人，这种写法就叫讽刺。

　　二、细读文本，走进人物内心

　　要真正感受严监生的吝啬，必须细读文本，透过严监生的动作、神态，走进他的内心。在学*严监生的动作、神态的句子的时候我引导学生去思考：“那是怎样的摇头?”体会严监生的失望。“面对大侄子、二侄子一再的误解，此时此刻它的内心怎样?”体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有?”体会严监生的绝望。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢?”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。

　　三、注重学法指导

　　叶老认为学*要高效，必须加强方法的指导。因此，在本堂课中我多处渗透学*方法的指导。

　　揭题时一个学生知道严监生的监字读第四声，知道监生就是古代对读书人的称号。教师能及时表扬他，引导学生知道借助课文下面的注释来学*是一种很好的学*方法。在整体感知文章这一环节，我引导学生尝试运用“借助课题概括文章的主要内容”的方法进行概括，让学生说说“严监生临死前怎么样?”，用这样的方法概括主要内容。在精读课文时引导学生通过读一读、划一划、想一想、写一写的方法去读。在学*重点句子的时候也引导学生抓住具体的词语去感悟人物的精神。

　　总之，在教学中我努力把一些学法的指导渗透在教师的导语中，教师的评价语中，教师的小结语中。

《临死前的严监生》教学反思3

　　《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的`吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。

　　前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：

　　一、搜集课外资料，丰满人物形象。

　　在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。

　　二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。

　　在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。

　　三、感受人物形象，学*写作方法。

　　在对文本有了深刻理解后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。另外，课堂上设计小练*，让学生尽情发挥，学以致用。这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。

《临死前的严监生》教学反思4

　　一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。

　　本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。

　　这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：

　　一、创设情境，感受不同。

　　在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。

　　二、利用多种途径，整体感受人物形象。

　　这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。

　　三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。

　　在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的.惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。

《临死前的严监生》教学反思5

　　一节课下来，喜悦的心情久久未能退去。这时的喜悦不是因为听课教师的称赞，也不是因为评委的好评。而是因为我还沉静在和学生愉悦的教学中：学生默契的配合、积极的发言、独特的见解、活跃的学*氛围，让我感受到了教学的快乐。

　　本节课我教学的是第22课《人物描写一组》中的第二个片段《临死前的严监生》，选自《儒林外史》。这个片段记叙了严监生临死前牵挂灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事作者运用艺术夸张的描写，抓住人物的动作、神态，活生生地刻画了一个爱财如命的守财奴形象。

　　这一节课，主要让学生感悟严监生爱财如命的守财奴形象和学*作者抓住人物动作、神态凸显人物特点的方法。为了达到这两个教学目标我从以下几方面入手：

　　一、创设情境，感受不同。

　　在这个片段看起来很容易挖出主旨，但对于正处享受生活、享受童趣的学生来说，怎能领会生离死别的那一刻。所以在教学伊始我创设情境，层层递进，让学生设想一个一般人、一个拥有上十万两银子的大地主在临死前会想些什么，说些什么。并从后面的学*中感受到严监生和别人的不同，从而体现严监生的鲜明形象。我先让学生说说一个一般人会在临死前会想些什么，说些什么？在问题一提出时，我看到了孩子们诧异的眼神。起初没人发表看法，我想：应该是他们头脑中从没有这个概念吧。过了片刻，有一两个小手举了起来，一个同学说：“他应该会想他死后他的后人怎么办。”另一个学生说：“他可能想我怎么这么快就要死了。”随即慢慢增多。到设想一个拥有上十万两银子的大地主临死前会是怎样一番情景时，教室里一下子热闹了起来。有的同学说：“他可能会想我死后我的财产怎么办呢？”有的同学说：“他可能会想我要给自己建一座黄金坟墓。”有的同学说：“他可能会想怎么给后人分配遗产。”……此时我悬起的心落了下来，同时也让我感受到了孩子们的聪明、可爱。

　　二、利用多种途径，整体感受人物形象。

　　这个片段作者塑造了一个爱财如命的守财奴形象。为了让学生很好的感受这一形象，并留下深刻的印象。在教学中我从以下几方面出发：1、借助文本和课件展示资料，让学生了解严监生的病情、病因，从理性上感悟人物的形象。在这一环节教学时，引导学生交流描写严监生的病情的句子后，让学生用一个词来概括严监生的病情将课堂推向了高潮。有的说病入膏肓；有的说气息奄奄；有的说命悬一线；还有的说行将就木……让我感受到了这个班学生词汇的丰富，可见学生具有善于积累词汇的好*惯。2、借助课件让学生听课文朗读，闭目想象严监生临死前的样子，学生边听边想象，脸色微严，好像就在严监生的身边。在交流中：有的同学说想象到了骨瘦如柴的严监生；有的说想象到严监生喉咙里的痰一进一出的样子；有的说想象到了严监生颧骨凸显，奄奄一息的样子……学生对严监生这一人物形象的认识由理性升华到了感性。3、再现形象借助多媒体教学手段，让学生亲眼目睹严监生临死前的动画，，使理性认识与感性认识融合。学生对“一个名字”“一个场景”由此留下了深刻的印象。进而，再让学生说说你认为严监生是一个怎样的人时，同学们个个踊跃发表意见，迸发出深刻体会后的词眼，如爱财如命、吝啬、守财奴……高度概括了人物的形象特点。

　　三、品读词句，在感受人物形象中悟写法。

　　在教学中每一个教学环节看似孤立，然而却又紧密相连。这一环节我从让学生找文中描写严监生动作、神态的句子入手，其次让学生发现人物动作、神态的变化，并根据人物的动作、神态揣测人物的内心活动。这样既能使学生进一步感受人物形象，又能让学生微浅的意识到恰到好处的描写人物的动作、神态，能使读者感受到人物的内心活动。这也是这一节课中的难点。在教学这一环节时，我鼓励学生大胆想象，但对于说的是否合情合理，是否正确不做评判。其最终目的是让学生大胆的去揣测，了解作者这一写法，为下一环节总结本片段的写作特点打下基础。有几个同学的揣测让我和在坐的听课教师听后都惊叹不已，其生想象丰富、合情合理，而且语言流畅，连我都想开口叫好，将教学又一次推向了高潮。我觉得能达到这种程度已经在我的预料之外，给了我很大的惊喜。总之，在这一节课中有成功的地方也有许多不足的地方，比如：在让学生通过严监生的动作、神态揣测他的内心活动时，引导的不到位，留给学生思考、交流的时间有点少。在最后体会写法时，因为考虑到时间的问题处理得有点仓促。今后我会继续加强业务学*，使自己在学*中不断成长。

《临死前的严监生》教学反思6

　　《临死前的严监生》这个片段节选自《儒林外史》第五回，记叙了严监生临终前因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。作者以充满讽刺的手笔对严监生临死前的动作、神态作了细致的刻画，在读者面前展现了一个活生生的吝啬鬼形象，可谓是人物描写的经典之作，较之巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》也有过之而无不及。

　　前人评说严监生：“二老官空拥十数万家资，时时忧贫，日日怕事，并不见其受用一天。”这正是严监生一生的真实写照。在小说里，严监生是一个很有钱的人，这其实是说明他不是一个点不起两茎灯草的人。那么如何让学生感受到严监生那种爱财胜过爱命的吝啬鬼形象呢？我觉得只有引导学生对文本进行反复的朗读和感悟，透过严监生的动作、神态，才能走进他的内心，体会到人物的性格特点及表现人物特点的写作方法。教学这篇课文时，我是这样做的：

　　一、搜集课外资料，丰满人物形象。

　　在上课前，我就让学生读了《儒林外史》的第五回，使他们对原文有一个大概的了解，知道严监生原名严致和，是一个非常富有的人，“家有十多万银子，钱过百斗，米粮成仓，童仆成群，牛马成行”。对于这样一个人，本应该丰衣足食，但是*日里，他“夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟肉店里买四个钱的哄哄他就是了”。他这样拼命地节制一切费用，终于营养不良而染了疾。即使生病以后，仍旧“每晚算帐，直算到三更”，病得吃不下饭，还要在“家前屋后走走”，看守他的财产。卧床不起了，还一心“想着田上要收早稻，打发了管庄的仆人下乡去，又不放心，心里只是急躁。”病入膏肓时，还“舍不得银子吃人参”。这种对财物的过分爱惜，该用不用，足可见其吝啬。在教学感悟严监生这个人物形象时，通过补充严监生的背景资料，了解他的家庭背景，使学生能更好地理解人物的性格特点。

　　二、细读文本，抓人物的动作、神态，体会人物的内心世界。

　　在学*严监生的动作、神态的句子的时候，我抓住文中“两根指头”这一细节，让学生感悟、思考：严监生的都已经病得奄奄一息了，为什么还伸着两个指头，这两个指头代表的到底是什么呢？这么多人猜测，却没有一人能真正理解他的内心，他不住地摇头，“那是怎样的摇头？” “面对大侄子、二侄子、奶妈一再的误解，此时此刻他的内心怎样？”引导学生体会严监生的急切，心急火燎。“没人能理解他，没人能读懂他，此时他的心里只有什么呢？”让学生体会严监生从失望到绝望的心情。“此时的严监生真是有口不能言啊，如果可以，他会说什么呢？”通过这样一步一步的引领，让学生通过语言文字走进人物内心，真正感悟到严监生的吝啬。

　　三、感受人物形象，学*写作方法。

　　在对文本有了深刻理解后，我问学生：“你认识了一个怎样的严监生？”很多学生都说他吝啬、爱财如命,也有学生说他是勤俭持家、是节约。为了让学生真正把握人物形象，我先让他们理解吝啬和节约各是什么意思？吝啬是指过分爱惜自己的钱财，当用的不用。而节约是指节省，不浪费的意思，二者有本质上的区别。然后，我让学生再读课文，找出严监生临死前的动作和神态描写,并根据动作神态的变化揣摩他当时的心理活动.让学生意识到严监生把一根灯草看得比生命、亲情、财产都重要，这就是吝啬。其实，对于这一人物的理解，也许不同的人去读，会有不同的感受。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，这是很正常的现象。在阅读教学中要强调多元解读，强调独特感受和体验，但是任何作品的价值都有一个主流解读。主流解读是大多数读者的理解和体验，也是我们解读作品、理解作品的基础。所以，老师还要起到一个良好的主导作用。另外，根据单元训练重点，我还设计了一个小练笔，让学生学*本文作者的写作方法，用细致的动作、神态来描写一个你最熟悉的人，让学生学以致用。

　　这篇课文出自我国著名的长篇讽刺小说《儒林外史》，本册课本，像这样选自经典名著的文章还有很多。教学这样的课文，我们到底要教给学生什么？怎么教？如何将这类课文置于大文化背景中，既让学生理解课文，又能掌握写法，还能真正地激发他们的阅读兴趣，是一个巨大的难题。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也许，在以后的教学中，我会有更大的收获。

严监生读后感3篇（扩展2）

——罗生门读后感10篇

　　《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。

　　其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观*历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

　　面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

　　只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

　　当下，人们对社会公权力的滥用已经*以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

　　《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

　　面对死亡的威胁，你选择当强盗，还是饿死？从思考到迟疑最后心中有了答案，到底是什么改变了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了沉思。荀子主张性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化慢慢改变。可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威胁的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？

　　家丁是可怜的，遭遇战争年代，主人抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。起初，他在饿死还是当强盗这个问题上还是缺乏勇气，只能说是有心无胆。那是什么改变了他？

　　二楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中寻找生存来源。当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“——饿死还是做强盗，恐怕他会毫不含糊地选择饿死”。这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，难道仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的同时还产生了有做强盗想法的自己。

　　当家丁弄明白老婆子所做一切的缘由后，他自己开始被老婆子影响到，利己主义的思想卷土重来，这时，他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。

　　回头再读一遍故事，面对死亡的威胁，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生潦倒，却依旧选择“之乎者也”；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。我们可以说孔乙己太懦弱吗？我想他所需求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里……

　　芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，慢慢悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。

　　读完《罗生门》后，不禁又使我想起来另一部书籍《三体》，当舰队背井离乡后，面对不确定的未来，家园的`破灭，能源告急，食物危机，语言已经成为没必要的工具时，梅杜萨之筏的景象再次显现。道德是人类文明建立起来的规则，那么脱离了人类的团体后，或者说即使做了超越道德的事情后也不会被人们制裁的时候，人们行为的准则又会变成什么样呢？为了集体奉献自我，还是为了自我杀害其他人？

　　人人都有利己主义，但同时人人又有选择的权力。罗生门的雨不可避免，但希望每一个候雨人都可以等到一片属于自己的晴天。

　　先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱*传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病**与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。

　　言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得*乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。

　　罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。

　　社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

　　第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

　　第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

　　第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。

　　第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。

　　第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的*何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。

　　贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。

　　这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万?我这么讨厌日本，你怎么能买日本车?你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕?……

　　以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。

　　作为现代人，说谎应该是我们经常做的事儿，没感觉到有多么的丑恶和罪恶。在现代，比如律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己，从而，丑恶对自己不利的人，来获取减刑活着释放。但是电影中也是正常人的思维，在自己陈述事件时，美化自己，丑化别人，但是，最大的不同就是，三个当事人都承认是自己杀死的死者。当然我们都相信死人说的话，但是那个死人借尸还魂承认自杀，真是不可思议！那个年代，导演想表达的思想是“社会的黑暗，人性的丑恶，没有真实，每个人都是自私的”。虽然在整部电影中，阳光是非常充足的，真实展现了那时人们胆大妄为，在神圣面前做尽坏事，丝毫没有悔改的意思！最后屈从于多襄丸的真砂是睁着眼睛看着太阳的。导演安排了贯穿整部电影的暴雨（纯粹的自我探索），我认为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。

　　仿佛人们都在真相的迷宫里穿行，走不出来，也不想走出来。武士的妻子被侮辱和武士之死已经成为事实，但是当事人与旁观者所说的都不相同，不管谁说的是真话，都代表了另一些人的自私。

　　影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺；行脚僧将孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的'，收养了孩子（人性从黑暗回到了光明），行脚僧说：“你让我相信这个世界上还是有*的”。导演黑泽明告诉观众：人时间确实存在着自私自利、泯灭人性的严酷现实。但是，与之相对，人道主义也是永恒的，人终究是可以相信的。

　　在佐藤忠男的阐述很精辟，《罗生门》中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种“纯粹得自我探索”的样式，就像莎士比亚的悲剧《李尔王》中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。

　　人性真是最恐怖的电影，小说，故事。你不去探究还好，只要一接触，就将是痛苦的深渊。

　　但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经*以为常，也许根本不用担心。真正的*也只是个人的一种坚持与信仰了；也只能存在那人心灵的最深处。

　　对于《罗生门》了解的还是很肤浅，还需要进一步的去学*去领悟导演的想法！

　　人人各有一词，真相却只有一个。

　　几米曾说：“小孩闭上眼，看见花，看见梦，看见希望;大人闭上眼睛，睡着了。”长大后的**们，无法想象像小王子中蛇吞象的漫画，可他们却忘了自己也曾是个孩子。先从最早发现尸体的樵夫讲起，他其实是了解真实案发经过的人，也是**事件最重要的证人，但他却为了掩盖自己偷走匕首的行为而隐瞒真相，谎称自己在场没有见过任何凶器，也没有看到完整的作案过程。

　　再说多襄丸，他是臭名远扬的盗贼，一头乱糟糟的头发，苍蝇和蚊子在他身旁肆虐，在森林的树底下睡觉的他遇到了真砂与武弘两夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并将他五花大绑，真砂见此情形便让丈夫跟多襄丸一战，其实只是为了自保罢。在要求作证时，多襄丸也是大方承认自己杀害武弘的真相。

　　但荒唐的话再次发生，真砂辩解自己杀害丈夫，而其本人又说自己是自杀。此时的真相扑朔迷离，人人都为了自己利益，各执一词，又自圆其说。正应了那句撒谎是人之本性，在大多数的时间里我们甚至都不能对自己诚实。“绝对理性”是当今利已主义的代名词，若生活上和陌生人交流，给陌生人帮助都不复存在，那么理性教给我的最终唯有苍白。这不仅仅是个人的冷漠，还是时代的悲哀。

　　就像不久前真实发生的案例中讲的，一位独自生活的老人依靠楼下水果铺店的帮助度过余生，并给了店主自己的家产。这种“不是亲人胜似亲人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全没有想到老人会将他的家产交给自己，两人之间丝毫没有利益的争夺，也许这便是性之善。

　　在影片的结尾，樵夫从僧人手中接过婴儿，告诉别人自己家中已有六娃时，偷人匕首也似乎变得合情合理，恶也转变成了善。人性的毁灭源于人生的困境，人生的困境又饱含人性的无奈。他们被繁重的生活所压垮，梦中再无诗和远方，只是无力地为维持生计所日夜奔波。成年人也许并不是想放弃梦想，而是在一次次现实血淋淋的教训后，迫不得已的放弃已然是最后的希望。

　　真相只有一个，人人各有一词，这就是现实所带来的悲哀与不幸。

　　描述了黄昏时分在罗生门下避雨的家仆偶遇正在偷死人头发的老太婆所引发的故事。故事短小精炼，九页，一个小时就能读完，却发人深省。

　　故事背景是几年来接连遭遇地震，台风，大火，饥荒等灾难的京都，民不聊生。在这样的时代背景下，主人公，一个家仆，在罗生门下避雨。因为他被主人家辞退所以无处可去，前路迷茫，生活没有着落。这个时候家仆面临的结局也许是落草为寇，也许是饿死街头，需要作出抉择，家仆的内心是矛盾的。这个时候他在避雨的地方发现楼梯上面有些动静，上去查看发现是一个老妇人在死人堆里拔死人的头发。

　　初时，家仆是愤怒的，拔刀相向，呵斥老妇住手，待听得老妇的解释，这个死去的人生前也不是什么好人，所以她辩解说拔这个死人的头发维持生计也是可以被理解的。听到这些，家仆的内心再次矛盾起来，在饿死和做强盗之间的选择似乎也做出了决定，家仆突然抢前夺走老妇人的衣服，把她踢倒在死人堆里，带着抢到的衣服，消失在夜色里。

　　故事到这里就结束了，篇幅短小，人物关系简单，事件的起因，经过，结果也交代得清清楚楚。作者用了很多动物的比喻来对人物进行描写，比如“猴儿般的老妪”，“像老猴给小猴择虱子般”，“那手腕恰似鸡爪”，“目光如食肉鸟般”，“鸦叫似的”，“蛤蟆低声咕哝般的声音”，令人印象深刻。

　　故事读过之后也引人深思，善与恶的定义是什么？是否在不同环境下的取舍也有所不同？当我们在生活中面临取舍时，究竟应该守善，还是为生活所迫而从恶？恶是否有大小之分，是否也是影响我们抉择的因素？

　　有些小说有人读了会收获颇丰，不仅仅能体会作者的本意，还能够不断的去思考人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里，搞不清小说的主旨，但总决得作者并非凡人，小说必须有它脱俗的道理，可是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书，我就是那些后者中的一个。

　　小说分为几个故事，每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。（这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集，可是说实话，芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更容易懂得多了。如果你读过卡夫卡的作品，我想你会懂我的！）小说里很多故事都曾**本拍成了电影。对于我而言，感受如下：

　　1、应对现实，有的时候眼前发生的事，可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽说不上善良，但也算得上规规矩矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年代，当他看到一位老妇正在拔死尸的头发准备换钱时，他忽然觉得自我去做一名强盗也就不足不奇了！或许每个人的心里都会隐约藏下一些小小的恶念，也许连自我都不明白。它就像一个被灰烬覆盖却没有真正灭掉的暗火。永远都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了一些完美！我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢？鬼才明白！

　　2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分（当然这不是他们有意的），同时也会增加一些自我的观点（确切的说应当是添油加醋），这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢？我想这回连鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保证你看到的别人就必须会看到。这样一来，那岂不是谁都不要相信了！忽然觉得看得见的书本也好，或是看不见的梦想也好，又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些矛盾，你觉得呢？

　　面对死亡的威胁，你选择当强盗，还是饿死？从思考到迟疑最后心中有了答案，到底是什么改变了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了沉思。荀子主张性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化慢慢改变。可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威胁的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？

　　家丁是可怜的，遭遇战争年代，主人抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。起初，他在饿死还是当强盗这个问题上还是缺乏勇气，只能说是有心无胆。那是什么改变了他？

　　二楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中寻找生存来源。当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“——饿死还是做强盗，恐怕他会毫不含糊地选择饿死”。这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，难道仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的同时还产生了有做强盗想法的自己。

　　当家丁弄明白老婆子所做一切的缘由后，他自己开始被老婆子影响到，利己主义的思想卷土重来，这时，他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。

　　回头再读一遍故事，面对死亡的威胁，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生潦倒，却依旧选择“之乎者也”；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。我们可以说孔乙己太懦弱吗？我想他所需求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里……

　　芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，慢慢悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。

　　读完《罗生门》后，不禁又使我想起来另一部书籍《三体》，当舰队背井离乡后，面对不确定的未来，家园的破灭，能源告急，食物危机，语言已经成为没必要的工具时，梅杜萨之筏的景象再次显现。道德是人类文明建立起来的规则，那么脱离了人类的团体后，或者说即使做了超越道德的事情后也不会被人们制裁的时候，人们行为的准则又会变成什么样呢？为了集体奉献自我，还是为了自我杀害其他人？

　　人人都有利己主义，但同时人人又有选择的权力。罗生门的雨不可避免，但希望每一个候雨人都可以等到一片属于自己的晴天。

　　《藏地罗门生》颠覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之处；在这个故事里，颠覆了我们的想象，甚至会觉得脑壳不够用；比如妙莲是个男孩，比如他的父母来自另外一个空间。而在另外一个空间里，白色的鹦鹉会像神一般被供养，他们甚至是军师，太多的奇妙色彩，有时候竟有些迷茫。

　　《藏地罗门生》讲述了另外一个“五维空间”的故事。在那个空间，海洋在头顶，大地是方的，太阳是要种出来的，天上的太阳会老化，会凋落，要有人守护着太阳；而男人食草、女人食花，女人通过食不同颜色的花，而皮肤随着花的颜色而改变。在那个空间还有罗刹，它们不喜欢太阳，它们吃人，它们还会圈养人类，还会放牧人类，而鹦鹉就是那个放牧官；纯白色的鹦鹉得到人类和罗刹同时的供养，然而有一天灾难到来了，负责种太阳的守护神不见了，人类要面临灭亡了，当人类失去阳光，就只有7秒的记忆……

　　故事中以“妙莲”为主线，展开一系列的破解。妙莲的父母有一天突然消失不见，留下一只白鹦鹉“瓜姐”照顾他；然而妙莲向“瓜姐”询问父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙莲恼怒，让“瓜姐”滚，妙莲的父母对“瓜姐”那是神一般的供奉，曾几何受过这种气，一气之下真的走了。妙莲高中毕业，只身前往父母口中的*。一路上也算是惊险万分，但幸得“瓜姐”暗中相助，*安抵达*。在*偶遇“五维空间”的罗刹却不知，还请人家吃肉喝酒，后来差点儿被罗刹吃掉。在*花光身上所有的钱，流落街头，被一个叫“去去”的女孩相救。后来在“绯红之地”又与女孩相遇，女孩一路陪着妙莲找寻他们的父母，被罗刹抓进“五维空间”被磨掉记忆，在罗刹公主大婚之日当作“刺身”，差点儿被吃掉，被妙莲及时赶到相救，恢复记忆，却未能救出“五维空间”。

　　妙莲身边一直陪伴，保护他的白鹦鹉“瓜姐”，来自“五维空间”，是人类供养的，是无上尊敬的刀那（种太阳的石头的名字）饲养官，得到人类无上的尊崇。瓜姐总是不知从哪儿弄来口红，把自己黑色的鸟喙，涂的红红，问妙莲“它是不是最美的？”瓜姐可以把“绯红之地”所有的绿鹦鹉都引来，一起在林中大喊“咋洗的脸”。它是善良美丽又高傲的白鹦鹉，也会向它的求偶对象要房子，还要黄金打造的房子；逼的求偶对象无奈给它打造了一座银房子。后来，求偶对象为了保护人类，在战役中……，但瓜姐有了遗腹子，后来在银房子里生蛋了。

严监生读后感3篇（扩展3）

——《罗生门》读后感9篇

　　最*不是很忙，看了许多历来被世人奉为经典的影片，有很多确实不错，也许电影拍成那样才算是真正的艺术。

　　日本老片《罗生门》故事结构简单，人物也就那么几个，可看完后让人心里总有一种不安的感觉，只有影片看到最后才会明白影片一开始和尚为什么会有那样的对白，“这次让我可能丧失了对人类灵魂的信心，这比强盗，比战争，比瘟疫，比天灾饥荒还可怕”

　　影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惧的事情，那就是人与人之间的不诚实，每个人为了维护自己的利益可以撒谎，可以出卖别人，可以不顾一切，切实的让我感到十分的恐惧。

　　影片的另一个角度是表面上十分温顺软弱，动不动就泪流满面的年轻少妇，在触及到自己的利益和安全时面目却是那么的狰狞，内心活动的变化是那么的丰富，说谎趋炎附势，甚至比强盗和他丈夫更狠毒，*的一句话“人心隔肚皮”也是颇有道理。

　　无论是强盗，武士，年轻少妇，樵夫，还是巫婆甚至虚构的鬼魂没有一个是诚实的，彼此间是信任的，都是为了自己的利益露出虚伪的外表说谎欺骗，让人内心感到恐惧，甚至那种恐惧超过任何的恐怖片带来的可怕感。

　　只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，当樵夫承认了自己的欺骗，抱着捡到的婴儿走出罗生门时，才看到人性残留的温存和善念，也许这也是唯一的希望。

　　芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。

　　第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。

　　《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。

　　但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。

　　《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!

　　暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。

　　《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。

　　《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。

　　《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。

　　而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。

　　短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。

　　在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天*朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。

　　这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。*时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。

　　我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们*时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。

　　芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。

　　总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。

　　暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的`语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。

　　它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。

　　文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……

　　我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。

　　作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。

　　试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。

　　幸运的是，我们现在所处的年代和*而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，

　　一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右？生存还是毁灭？全在人的一念之间。

　　芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。

　　《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。

　　芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的基督》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：

　　“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。

　　针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。

　　《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”－这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。

　　《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。

　　如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像**”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。

　　曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代*大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本*代文学，是具有开拓意义的。

　　《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

　　不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。

　　芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质*常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。

　　主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘若，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。

　　从性本善到最终的'恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。

　　下面是小编为你带来的《罗生门》的读后感30篇，因为内容比较多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的内容。

　　罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。

　　知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。

　　隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。

　　仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。

　　那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?

　　这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!

　　日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。

　　当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。

　　对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。

严监生读后感3篇（扩展4）

——《生本教育》读后感3篇

　　读了郭思乐教授的《教育走向生本》，可以用郭教授评价学生的语言来评价：虽不能说是字字珠玑，但绝对是篇篇可读。专业性，理论性的书籍能如此让人信服并引起强烈共鸣，确实是难能可贵。书中许多观点，句子我都记忆犹新。如“人之初，性本学还是性本惰？”“儿童是天生的学*者”“当鞋子合脚时，脚就被忘记了。”“人的最高需要是自我实现”等。

　　生本教育思想的学生观是：起点非零。

　　过去的教育一般认为学生是无知的，什么都不懂，表现在教育上，就是越俎代庖。生本教育认为：我们面对的每一个孩子，哪怕是数学才考了十几分，哪怕是还拖着鼻涕，哪怕是字写得歪歪扭扭，有一点是可以肯定的，即作为人类的新一代，他们都像长江一样，从远古走来，又向未来奔去。在他们后面的，是人类50万年进化发展的历史；在他们前面的，是正在展开的现代社会，他们将会居于今后所有事情的核心，儿童不可限量。

　　因此，我们认为学生有学*的本能和天性，学生的起点绝不为零。遗憾的是，这种本能和天性被许多人包括教育工作者和家长所长期忽视。生本教育正努力改变这种现状，尽可能顺应儿童学*的天性，一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童，还教育以本来面目。

　　郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文学作品的特征之一是能引发人丰富的联想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以学生为本，以生命为本的教育，它既是一种理念，更是一种方式。读的过程中我开始反思自己的教学距离生本有多远，有让我欣慰，并小有成就感的，也有让我困惑反思的。

　　郭教授的观点：学生是教育对象更是教育资源。这一点在教学中我深有体会。就拿作文教学来说吧。刚入学时很多学生作文存在这样的现象：一写作文就是大话、套话。7年级的孩子就开始写和谐滕州。其实他能先和谐小组，再关心班级就很不错了。

　　为了纠正这种现象，我从入学就告诉学生，写作文就是说话，最低要求就是说清楚，说明白。让别人听懂。较高要求就是说的有意思，有道理，让别人想听。这种理论简单明白。

　　学生其实是非常聪明的，稍加点拨就写出相当精彩的作品。这时，教育对象就变成了教育资源。我把优秀作文在班上宣读，起到了非常好的导向作用。学生会这样写，只是不知道这样写是对的、好的。看到别的同学这样写得到老师的表扬，很多同学效仿，作文有了长足的进步。

　　应了资源共享那句话，写作资源也变成了德育资源。7.4班倪萌同学作文写的是咱学校暖气管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去捞，正犹豫的时候，赵文源同学伸出手捞出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住时，就直接用自己的手堵住了漏水处。要知道那是滚烫的热水埃倪萌非常惭愧，把这件事写进了作文里。

　　班主任刘老师告诉我，他是4班班长，作为班长在班会上给同学们讲这件事，讲的时候倪萌都流泪了。两个多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，这难道不是最好的教育资源吗？我整理出版7年级第一期《同风飞翔》，选入了这篇文章，目的是给全体同学一个良好的导向，既是写作导向，更是德育导向。

　　简单而言，过去的教学可以归结为“我教你”三个字。我们的教育体制为教师的教做了很多工作，但过多地关注教师的教，必然会在某种程度上忽视了学生的学。生本教育明确提出，儿童是天生的学*者，儿童人人可以创新，学*既是儿童的本能，也是儿童的需要。人们一直以来所追逐的教育的秘密实际上就隐藏在学生身上，因此，教学要从“教”转变到促进学生的“学”，让学*成为儿童成长的自然过程的一部分。

　　阅读这本书，我认为，再深的感触也不如微小的行动。生本教育不应仅仅作为一种理念被我们认同，赞赏，更应该作为一种行为方式，落实到我们的日常教学中去。

　　《教育走向生本》一书中郭思乐教授所提出的“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的生本教育体系的理念令我耳目一新，其观点新颖，见解独到，内涵丰富，立足学生，放眼发展，具有很高的理论价值和实用价值，是新课改背景下全面实施素质教育的理论基础和思想源泉，是一本对各个学段、各种教育方式都具有适应性的“有突破性的教育专著。” 读后让我重新审视学生是教学过程中的主体。

　　“生本教育”从根本上鲜明地解剖了当前我们所从事的教学模式，大胆提出了**老师、**学生、**教育的思想，倡导旨在张扬学生天性，依靠学生内部自然发展学生的学*的新型的教育教学新模式，让学生寓学于乐，寓学于自然天性的释放，以实现“人的完满发展”。这一理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一些感受。

　　生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学*的知识，并使学生始终保持浓厚的学*兴趣。

　　通过不断的、快乐的游戏，孩子的`情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学*成了十分开心的事，学*成了自己内在的需要。

　　赏识教育要深入教学，学会用放大镜观察孩子的优点，同时我们一定要充满爱心，要懂得原谅，要学会用发现的眼光看待学生，尽量发现他们的闪光点，多表扬、少批评。古语道：“人之初，性本善”，孩子的内心是极其敏感的，所以我们一定要从本质出发，相信他们。对他们进行适当的教育和引导。

　　生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。“一切为了学生”“高度尊重学生”“全面依靠学生”，相信“儿童是天生的学*者”“儿童人人可以创新”“儿童潜能无限”，相信“儿童的独立性”。这些最基本的理念*时不以为然，然而今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，当然，更深刻的理解还需要自己在教学中深刻体会。

　　期盼着在自己今后的课堂中，自己的学生也能如此的成长、如此的学*，期盼着“在美丽的教育世界里，两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育乐章。”

　　作为教师，我们一定要终身学*，不断提升个人素质，提高个人魅力。每一个学生都有属于他们自己的天地、成长于不同的环境，拥有不同的个性，这就要求教师全面了解学生，永远不要看到一个侧面就觉得了解一个人的全部，而对学生做出不客观的评价。我们应尽量多关心他们，从而达到进一步的了解，从生活、学*、家庭不同的方面了解他们，形成既是师生又是朋友的关系。

　　我们还必须时刻跟随时代的脚步，坚持生本教育理念，给学生充足的发展空间，让其能自由的成长，在不断学*的道路上，我一定严于律己，不断进步，做新时代教育理念下的优秀教师！

　　《教育走向生本》是国家“十五”规划重点图书、*当代教育论丛，是华南师大博士生导师广东教育科学研究所所长郭思乐的力作。本书由人民教育出版社出版发行，6月第一版，8月第九次印刷。

　　作为教师，我一直认为自己付出努力就是对得起学生了，自己做得多一些，就是在提高教学质量，是积极、认真地服务于学生的充分体现。

　　但没想到自己其实是犯了“汗水主义”思想，带着“插秧越密越好”的“教师苦做”思想，却不知这样做的结果不仅没有给学生足够的生长空间，更破坏了他们自由生长的规律，使得学生被传统束缚，无法自由施展。这种“保姆式”的教育并不可取。既然“抛秧式”教育不仅能减少劳动量，还能给学生带来自由生长的快乐，且效益高。

　　作为教师，我们一定要终身学*，不断提升个人素质，提高个人魅力。每一个学生都有属于他们自己的天地、成长于不同的环境，拥有不同的个性，这就要求教师全面了解学生，永远不要看到一个侧面就觉得了解一个人的全部，而对学生做出不客观的评价。

　　我们应尽量多关心他们，从而达到进一步的了解，从生活、学*、家庭不同的方面了解他们，形成既是师生又是朋友的关系。良好的师生关系是要靠自己用心经营的，和家长真诚地沟通，懂得顾及家长的感受，有责任心、公*心，这样家长就会慢慢地信任你，对待学生要公*、*等、不高高在上，要有威严、言出必行，做好孩子的表率。

　　生本教育也没有完全否定现行教学模式，没有照搬西方的以儿童为中心的教学模式，不是对学生放任自流，而是强调生本教育改革是在东方文化背景下进行的，要保留东方文化传统中许多好的东西。生本教育没有全盘否定应试教育，没有忽视分数这一社会、家长最关心的话题，不是培养低分高能的学生，而是立志培养高分高能的学生，这也是生本教育为什么受到学校、家长、社会欢迎的原因。

严监生读后感3篇（扩展5）

——从容一生初中读后感3篇

　　时至今日才把俞老师的《从容一生》看完，每当看到精彩之处，想一口气花一天一夜的时间把全书看完时，整本书都传达出的一种从容淡定的心态，又让我放慢了速度。全书包含了俞老师对企业运作、人生感悟的深刻思考，以及从自身的经历中总结出来的人生道理和观点。全书文字风格朴实、思想深邃、发人自省、催人奋进。我从书中也了解到了对于像我们这样的年轻人来说，应该具有的，争取的，和梦想的到底是什么，还有就是我们应该通过怎样的方法来使自己的人生更加的灿烂。那答案就是“从容一生”。整本书以一种淡然*和的口吻叙述自己的人生和工作感悟，意在告诉我们人生是一个很美好的过程，这个过程需要慢慢地积累，在积累中确定自己的目标，锻炼自己的心智，能力，在开心工作的同时愉快地享受生活，以一种大隐隐于市的心态来超然地对待周围的一切。

　　俞老师开篇就概括了从容一生的真正含义。一个人一辈子如何活得更有意义，并不在于争得每一分钟，而在于生命作为一个整体内涵有多丰富，内涵的丰富来自于对生命的完整意义的追求，而不是每一分钟能做多少事情的匆忙。急功*利只会使我们远离生命的意义。生命的意义在于从容，在于从容之中成就人生。一个人能够闲庭信步般走完一生，进退自如，才是真正值得大家追求的境界。看了这本书后，感觉自己的心态很*静，以前老是很浮躁的工作，很迷茫地面对未来，不太确定自己以后要做什么样的生活，过什么样的人生，看了这本书后，开始重新思考自己的定位了，也进一步地明确了未来几年在新东方的发展目标，来到新东方对我来说是最明智的选择，身边有这么多一起奋斗的年轻人，想想都令人兴奋。

　　有了正确的选择后，我还必须一直坚持下去。古今很多的伟人都是在一个行业里坚持了很久的人，爱迪生发明电灯泡，比尔盖茨发明windows系统，马云创办阿里巴巴，俞老师创办新东方，李彦宏百度上市，包括我们苏州新东方学校的张戈校长在新东方也坚持奋斗了十多年，我有什么理由怀疑自己的梦想？

　　我刚刚走进新东方，可能短时间内还是挣不到太多的钱，可是至少，我在成长，在积累专业知识，在丰富自己的阅历。人生是一个厚积薄发的过程，我相信，有了更多的积淀，我的人生将会更加富足和辉煌。

　　很久没有读过这样干净的一本书了。开始思考自己的读书品位了，是不是非要跟工作有关的书才可以读，是不是所有的活动都必须围绕工作展开，想了很久，答案是否定的。如果一个人所有的工作中心都是工作的话，那他必然是个工作狂，而没有任何的人生乐趣，他本身也是一个没有情趣的人。从今以后，我要扩大自己的阅读面了。其实，读书的过程不仅是阅读作者观点的过程，更是吸收，转化，反思并为自己所用的一个过程。我们可以通过阅读发现别人的世界，挖掘别人的长处和观点为己所用，使自己的思想和品位都更上一层楼。

　　可能，爱读书的人短时间内看不出什么进步，但是再过个几十年，在浩瀚的人群中，当很多人谈话时，你会发现，波澜群书的人绝对比不爱阅读的人睿智的多。读完《从容一生》，了解了俞老师对待人生的看法。作为一个人，我们去坚韧不拔的去做好每一件事，学会爱人从而得到别人的爱。作为苏州新东方的'新的一员，我们更应该从前辈身上学*，如何的改善自身的缺点和不足，向着自己的梦想前进。

　　《从容一生》是我们所有新东方人的“老大”俞老师最*几年间的所思、所行、所说、所悟。通过这本书，我们可以了解俞老师在生命本质、做人做事准则、年轻一代的希望与重任等方面的深刻思考，发人自省，催人奋进。同时我也了解到了：生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不惊，看天边风起云涌，闲庭信步，赏门前花开花落……我们无法给“从容”下一个准确的定义。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的思想品行为“从容”做了诠释。孟子的“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章。

　　在这短短的一生里，我们会遇到各种各样的形形色色的人，物和这样那样的困难。那么在这繁华的世界里，谁拥有着克服困难的勇气，那么他就能走得更远。每一次我们的进步，都是从困难中爬滚出来的，人与人之间也没有任何本质的不同，但有的人一辈子了无痕迹，有的人一辈子灿若恒星，造成这种差异的重要原因就是人们克服困难的勇气不同，只有我们拥有了克服困难的勇气，我们的生命才会更有意义，才能更加的“从容”。

　　从容是一种境界。宏大、久远、深邃，使这种境界深藏于宇宙和历史的不尽时空中。

　　从容是一种进龋“一万年太久，只争朝夕”是它的精髓。如果不争，便无所谓从容。

　　从容，是一种理性，一种坚忍，一种气度，一种风范。从容能使我们临危不乱；从容能使我们化险为夷；从容将是人生最珍贵的礼物。

　　然而，从容的生活并不是轻易就能达到的，它是一种智慧的沉淀，是一种成熟的体现。读过从容一生感觉自己在烦乱的世间找到了一份澄明清澈，感觉自己也会有那样的幸福生活。

　　我们的人生常常忙乱不堪，但无论怎样只要我们自己有自己的目标，并且能够做到俞老师说得“定目标，沉住气，悄悄干”这九个字的真谛，并且应用于生活和工作中，就能够更加得心应手来掌握自己生命的航线。

　　当然很多人都希望自己过安然的生活，想“从容”的过一生。俞老师的这本书就是指导人们修炼从容气度的智慧典籍。因为从容安然的生活是每个人内心的追求，为此，我们必须保持一份从容的心态。从容不仅能给我们带来*静和安定，也是通向健康的坦途，而且对赢得友谊、保持家庭和睦以及事业成功都是必不可少的。

　　当我们懂得人生每个阶段通过努力都能够精彩时，也许我们的少年就会像春天的桃花一样绚烂，青年就会像夏天的荷花一样清香，中年就会像秋天的菊花一样坚忍，老年就会像冬天的梅花一样昂扬。

　　《从容一生》是一本关于哲理的书，集中了俞总对人生价值和生命意义的一生的思考，围绕从容一生这一主题，依次按五大部分篇成：心灵的脚步，行踪，观点，演讲录，第三只眼。它使读者沐浴在俞总伟大人格魅力的同时，还获得无穷的精神享受。

　　打开书的第一篇文章就是――《从容一生》，一个个生动的故事，一段段充满哲理的句子，一句句优雅的文字，充分阐明了“急功*利只会使我们远离生命的意义”的道理，即我们不应为每一分钟的忙碌而错过一生的风景，于是只有那活出生活高度的人，每一分钟才对他们有重要的意义。

　　书中让我最难以忘怀的一篇文章是――《北京大学20xx年开学典礼致辞》看完之后，我深有感触，激动的心情久久不能*静。回忆自己上学时，每天庸庸碌碌，没有目标的消磨自己的青春，也更加了解了俞总一生的不*凡，当面对挫折失败时，他始终认为困难是暂时的，他始终相信“阳光总在风雨后”，他始终懂得勇敢的面对，他坦然接受，他坚持不懈，他坚贞不屈，他自信像日出的光芒，以势不可挡的力量冲破黑暗，呈现黎明的曙光。他在大学总是这样做的，他现在也是这样做的，他将来更会鼓励和呼唤千千万万的人这样去做。

　　读完这本书，确实有一点体会，特别是书中所推崇的勤奋，坚持，敬业，忠诚，善良深深感动着我，也深深激励着我，仿佛心灵得到了伟大的洗礼。

严监生读后感3篇（扩展6）

——《一生》读后感6篇

　　终于盼来李冰的新作了，我可是她的绘本《我不升职记》的忠实读者，喜欢她笔下的小人们绘声绘色的小生活，这次是一只温暖的猫咪笨笨。

　　《谢谢你用一生陪伴我》里面的绝对主角可是这只白猫笨笨哦。笨笨实在太淘气太活泼了，它的主人为它做了绝育手术之后，它变得温驯多了，却也更加粘人了。但是它的一生也是幸福的吧，它吃到了各种人间美味，它的主人也如此爱着它。只是后来它生了一场病，生命应该也到极限了，笨笨因病离世了。而主人要感谢的，是它用一生来陪伴她的全过程。一只猫，十四年的相处，生活点滴的温情被作者细致的描绘出来，是一段人和猫之间温暖开心的故事。

　　李冰的漫画很精致，她细心的画着小图框，六格或八格或十二格，看似排版随意，可是很紧凑，图和文都是精心搭配，把故事和场景和情感都交待的比较到位，这样的绘本是有“干货”的，读着会觉得满满的，被作者的情感感染着也感动着。

　　其实我应该伤心的。新来我家的小猫咪刚被我养死了。它来我家才十几天，它还太小我还没来得及给它买猫粮。我此前并不知道猫粮这件事，只是把我吃的稀饭、白馍碎粒和菜里熟肉喂给它吃，它其实也挺好的，活蹦乱跳的，天天顺着我的腿爬上来。坏就坏在，那天我从菜市场经过，看见了卖是人处理的一小堆小鱼儿买回了家，我匆忙之中把小鱼儿放在冰箱里就去上班了。晚上的时候我用热稀饭烫了小生鱼儿给猫吃了。两个小时后，就感觉它不对劲了。后来我抱了一会，就把它放在沙发上，深夜了我们都睡去了，第二天猫猫就死掉了。

　　相比起来，养大一只猫并相互陪伴十四年，真的是足够了。而那只猫也是三生有幸，在它离开后，还能给主人留下这样的深刻的记忆，并获得一本书，作为它生命的传记。猫猫是一个对人极其依赖的动物，我虽然只给它洗过一次澡，相处了十几天，但是已能感受到那份浓浓的认赖。只是，粗心如我，还要不要再养一只？

　　时至今日才把俞老师的《从容一生》看完，每当看到精彩之处，想一口气花一天一夜的时间把全书看完时，整本书都传达出的一种从容淡定的心态，又让我放慢了速度。全书包含了俞老师对企业运作、人生感悟的深刻思考，以及从自身的经历中总结出来的人生道理和观点。全书文字风格朴实、思想深邃、发人自省、催人奋进。我从书中也了解到了对于像我们这样的年轻人来说，应该具有的，争取的，和梦想的到底是什么，还有就是我们应该通过怎样的方法来使自己的人生更加的灿烂。那答案就是“从容一生”。整本书以一种淡然*和的口吻叙述自己的人生和工作感悟，意在告诉我们人生是一个很美好的过程，这个过程需要慢慢地积累，在积累中确定自己的目标，锻炼自己的心智，能力，在开心工作的同时愉快地享受生活，以一种大隐隐于市的心态来超然地对待周围的一切。

　　俞老师开篇就概括了从容一生的真正含义。一个人一辈子如何活得更有意义，并不在于争得每一分钟，而在于生命作为一个整体内涵有多丰富，内涵的丰富来自于对生命的完整意义的追求，而不是每一分钟能做多少事情的匆忙。急功*利只会使我们远离生命的意义。生

　　命的意义在于从容，在于从容之中成就人生。一个人能够闲庭信步般走完一生，进退自如，才是真正值得大家追求的境界。看了这本书后，感觉自己的心态很*静，以前老是很浮躁的工作，很迷茫地面对未来，不太确定自己以后要做什么样的生活，过什么样的人生，看了这本书后，开始重新思考自己的定位了，也进一步地明确了未来几年在新东方的发展目标，来到新东方对我来说是最明智的选择，身边有这么多一起奋斗的年轻人，想想都令人兴奋。

　　有了正确的选择后，我还必须一直坚持下去。古今很多的伟人都是在一个行业里坚持了很久的人，爱迪生发明电灯泡，比尔盖茨发明windows系统，马云创办阿里巴巴，俞老师创办新东方，李彦宏百度上市，包括我们苏州新东方学校的张戈校长在新东方也坚持奋斗了十多年，我有什么理由怀疑自己的梦想？

　　我刚刚走进新东方，可能短时间内还是挣不到太多的钱，可是至少，我在成长，在积累专业知识，在丰富自己的阅历。人生是一个厚积薄发的过程，我相信，有了更多的积淀，我的人生将会更加富足和辉煌。

　　很久没有读过这样干净的一本书了。开始思考自己的读书品位了，是不是非要跟工作有关的书才可以读，是不是所有的活动都必须围绕工作展开，想了很久，答案是否定的。如果一个人所有的工作中心都是工作的话，那他必然是个工作狂，而没有任何的人生乐趣，他本身也是一个没有情趣的人。从今以后，我要扩大自己的阅读面了。其实，读书的过程不仅是阅读作者观点的过程，更是吸收，转化，反

　　思并为自己所用的一个过程。我们可以通过阅读发现别人的世界，挖掘别人的长处和观点为己所用，使自己的思想和品位都更上一层楼。

　　可能，爱读书的人短时间内看不出什么进步，但是再过个几十年，在浩瀚的人群中，当很多人谈话时，你会发现，波澜群书的人绝对比不爱阅读的人睿智的多。读完《从容一生》，了解了俞老师对待人生的看法。作为一个人，我们去坚韧不拔的去做好每一件事，学会爱人从而得到别人的爱。作为苏州新东方的新的一员，我们更应该从前辈身上学*，如何的改善自身的缺点和不足，向着自己的梦想前进。

　　紫色的封面，一种清新的感觉，这是我喜欢的风格。打开这本书，心情是何等的*静。我也希望能以自己喜欢的方式过一生，做一个普通人，过着自己想要的生活。

　　书中有许许多多的小故事，点点滴滴，围绕的中心就是以自己喜欢的方式度过一生。这一点说起来很容易做到，但真正实现却很难。以自己喜欢的方式，应该会很擅长，自然容易。但，在生活中，会事事都顺心吗?不，不会的。在人生的漫长路途中，难免会有坎坷与艰难，那我们想得到的方式，会如愿以偿吗?

　　书中写着这样的一句话，生活不是为了周围的人对自己满意而已。就算怀揣这世上最伟大的梦想，也不妨碍我们得到一个普通人的快乐。书中没有华丽的语言，没有夸张的成分，这一切，都是来自作者内心的感受。

　　以自己喜欢的方式过一生，看似简单，可是又有多少人真正做到了呢?人生的路途中，有着太多的考验。经过了那些严格的考验，才会进一步的了解生活的美，进一步感悟生活的乐趣。为了能以自己的喜欢的方式过一生，我努力的改变自己，使自己变得更加完美。我每天坚持锻炼，坚持写日记……

　　作为一个孩子，我不知道将来自己会做些什么职业。但是我相信，只要坚持自我，用自己喜欢的方式，这样就会与众不同，脱颖而出。

　　书中写着“*凡的一生不代表碌碌无为，变得成熟也不意味着要丢掉初心。”这世界上有一种成功，就是以自己喜欢的方式度过美好的一生。

　　在书的海洋里，有许多著名的作家的作品，例如：《红楼梦》、《水浒传》、《茶花女》、《三国演义》、《西游记》、《万花筒》、《十四年的森林》、《生命的邀请》但在这么多令人难忘的书中，只有一本是我最喜欢的，因为在这本书里，它教会了我很多。

　　周二，我们很高兴来到图书馆，仍然有这么安静，在知识的殿堂前面的是深刻的。我们走进了书，作者与悲伤，兴奋起来，急起来，快乐起来，我拿起了一本书—“邀请了一辈子”

　　我小心翼翼地将它发展翻开，细细的进行品味着内容。我还记得我们作者在中学的时候学生写了这样一篇与老爷爷可以一起放鸭子的作文，他们班的白老师为他写下了自己一条不同批语：“从水管里中流出来的终归是水，从血管时间里里流表达出来的才是血，善矣哉，老哥哥！”……

　　我记得片段：显然，忽然我觉得他穿着很土气，像一只丑小鸭。我想从沙洲至丑小鸭一个陌生人，一群栖息地落在我看来像天鹅一样的新同学。不是像一朵盛开的花蕾，沉成亮花儿朵朵，只是下降的水小水珠进入，这是非常温暖的湖水。我之所以记得这个片段，因为它是因为如果我只是去这所学校的经历。这本书的作者似乎已经让我进他的世界，而这个世界是一个有点类似于我的生活，所以我很喜欢这本书。

　　这一本书使我有的学生感悟多深啊！里面还有就是我们教导我的名师让我变得能够更好，它还可以让我改变许多，使我可以自己变得更优秀，所以为了让我们一起走进无穷的书海里吧！

　　今天天气很好，懒散的我揉了揉蓬松的眼睛，顺手从书架上拿起一本书。刚到手，一篇作文的名字便吸引了我。我不由自主的翻开它。它的名字叫做《蚕的一生》。读完以后，我深深地被蚕那种冰清玉洁、执着、坚贞、无私奉献的精神感动了。怪不得李商隐感慨万分地作出“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样的佳句。春蚕，食几茎绿叶，吐一片锦绣；只要它生命不息，便吐丝不止，直到最后一根丝吐尽。

　　文章开头讲了蚕的模样，紧接着便讲了蚕一生的四大阶段。这四大阶段分别是卵——幼虫——蛹——成虫。幼虫经过五次蜕皮以后，就变成了蛾姑娘。当蛾姑娘产下卵以后，就离开了人间，而把茧留给了人们，蚕这种无私奉献的精神难道不叫人感动吗？

　　蚕破茧成蛾的过程是让我深有感触的。有的蚕永不放弃，明白可以挽救自己的，只有自己，所以它能破茧成蛾，长出了翅膀，在空中自由飞舞；而有的蚕呢？不相信自己，认为命运就是如此，所以，它放弃了，放弃了破茧成蛾的机会，更是放弃了自己的生命。强者是什么？并不是身强力壮的人，而是有着永不放弃、坚持到底的信念。在强者的字典里没有怯懦。即使是弱者，有了勇气，有了信心，有了坚持，就有了勇者的自豪与骄傲。驰聘于天际的不只是翅膀，还有希望。

　　我们要学会蚕的坚贞不屈，也要学它的无私奉献。因为我们知道，雨丝在阳光里蒸发，是为了成全彩虹的美丽。想到这里，我也不觉得困了，抬头望着窗外的阳光，忽然觉得它特别地刺眼。

　　《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的`《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求*而长期忍受苦难的心路历程。

　　书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

　　《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘*庸的社会里，《名人传》给予我们的也许是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫*永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句*人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之．贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功*利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

严监生读后感3篇（扩展7）

——《时生》读后感6篇

　　“未来不仅仅是明天，未来在人的心中，只要心中有未来，人就能幸福。——东野圭吾《时生》”。《时生》这本书是日本著名作家东野圭吾写的，而这本书中最容易让人动情的是一个“爱”字，书中有亲情，有爱情，有友情……

　　书中有一个人叫做宫本拓实，从小被抛弃。20年前的他一事无成，是一个生活混乱的青年，后来便离开了他养父养母的家，几乎一无所有的他也曾怨恨过自己的亲生父母，凭什么要抛弃自己？

　　拓实的亲生父亲是一位身体残疾却意志坚定的漫画家，而他的母亲须美子深深地被这位漫画家所吸引，可惜一场大火夺去了拓实父亲的生命。他的母亲因为未婚先孕，被人嘲笑，生下拓实时，实在没有能力抚养他，便只好忍痛把拓实给别人收养。宫本拓实也有喜欢的女友，可是却因为他没有固定的工作，连每天的生活费都不够，甚至要靠自己的女友来维持生活。女友便不得已离开了他。

　　每个人在高潮时都会享有鲜花、掌声，在低谷时也难免会踌躇徘徊。书中的拓实，在他最迷茫的时候，遇见了一位和他年龄相仿的少年在东京的花屋敷游乐园，不断地受到鼓励、影响，并改变了他。这个少年和他一起冒险，使他走出低谷走上正途。那位少年就是时生，拓实的儿子。时生患上一种遗传疾病，这种病过去两三年后，便会导致记忆缺损和思维混乱，出现意识障碍，时有时无直至完全丧失，变成植物人，接下来大脑功能将完全停止，也就意味着死亡的到来。时生穿越到20年前去开导自己的父亲，让父亲得以重生。

　　时生的命运如此的崎岖、坎坷、悲惨，可是他仍然很快乐，珍惜自己生命中的每一分每一秒。不然，他也不会对拓实说，能与你在一起，我就感到非常幸福了。看了这段话，我觉得能生在这个世界上真好，愿我们都能尊重生命的权利，更要让生命延续下去。我想我会永远记住东野圭吾的这句话——确信自己喜欢的人能好好的活着，即使面对死亡也能看到未来。

　　“时生，我会在花敷屋等你。”看到这里，沉重的心情还是久久难以*复。一种不能释怀的东西浸泡在惆怅中。

　　这算是悲剧中的喜剧吗?好像不怎么能让人会心的笑。读完有什么切身的感受呢?我想大概是夹缝中看到一丝丝微弱的曙光吧。没错，就是这种感觉。

　　夜深了，被格雷戈里综合症纠缠了17年的时生已至生命尽头。得这种病的男子注定活不过18岁。此时病房外的宫本夫妇两人早已不知悲伤。这时的宫本拓实却一本正经的告诉妻子丽子，自己在20年前曾经见过时生。于是故事从这里开始。

　　20年前的拓实，整天无所事事，集结了一些不负责任的年轻人的劣根性，对社会不公现象充满了抱怨，依旧抱着得过且过的态度。然而这天在花敷屋出现了一个叫做时生的少年，突然出现在他的生活中。起初的不在意，到一起经历救女友的重重风险。时生的出现，无疑让原本处在社会底层的拓实一点一点成长起来。拓实解开心中的心结，去面对自己的生母，去寻找自己的生父。在得知真相后，拓实明白了这一切都是因为自己太过于偏执，不肯理解原谅父母。父母把自己当作是希望，是未来，才把自己带来这个世界。只是迫于生活的压力，不得已才让他人抚养自己的儿子。试问哪个为人父母的不是将孩子放在心尖上?其实不管做什么，都是为了未来更好的延续下去罢了。

　　对于拓实最大的谜题解开时，那一刻他才算是真正的活着，那时的他才是个心智合格的成年人。直到那时，他才脚踏实地的去面对社会，面对自己。

　　与时生解救完女友之后。拓实与时生去参加须美子的葬礼，于是故事就在这里走向结束。时生的出现，是灵魂从20年后穿越到20年前，并只是借用一个溺水身亡的人的身体罢了。那一刻，时生用自己最后一份力量补救原本可能已经无法挽回的事故。然后他就这样消失了，只留下拓实，以一个坚强的姿态，继续自己的生活。

　　究竟谁是谁的儿子?答案是，20年后的宫本拓实给了儿子时生以身躯。20年前的时生给了父亲拓实以重生。别去抱怨如今自己的生活糟糕与否，是不是因为生活中大大小小的事让自己活得越来越不像自己。甚至有些想了断了自己，让自己就此沉沦。要知道当初父母在决定生下我们的时候，都是抱着无限希望的。在我们出生的那一刻，我们注定成为他们这一生最爱，最为操劳的人。我们的出现无疑是将他们的未来更好地延续下去。父母发给你什么牌是注定的，如何打好它才是你的本事。别去责备生你养你的父母发给你的牌太差，去责备父母没有办法满足自己日益渐增的物质欲望，这一切的思想源于心智的成熟。你要知道，出生到世上，单单因为这个，就应该心存感激。发到牌的好坏，要靠自己的力量让它发光。未来的路很长，需要一步一个脚印走稳来。

　　时生回到过去他父亲拓实的身边。他告诉那个浑浑噩噩的父亲，未来不仅仅只有明天，未来在人的心里面。只要有活着的感觉就有未来。你可以讨厌你的现在，但请千万不要连你的未来一起讨厌。未来不是嘴上的抱怨和心底的无望，未来是能让人幸福的东西。

　　出生本身就是一件很美好的事情。因为父母我们才有机会来这个世界生活，是父母给予我们生命，给予我们尝尽世间所有事物的机会。因为自己被生在了这个世界，才有权力去哭，去笑，去怨恨，去感恩......我们应当感谢父母给了我们来这个世界走一遭的机会，我们也将要带着他们的期望好好的生活，这样才不枉来到这个世界。

　　时生在那时死去又能有幸回到过去和他的父亲拓实的身边度过一段美好的时光。那当他在过去也离开了呢，他是去哪了?也许是在20年后的某一刻。拓实的世界依然在往前走，留下的，是逝者的灵魂在回忆中给予你无限的力量。从此在回忆里相见，回忆里别过。

　　《时生》中融入了最为完整，强烈的情感，细腻而真挚。看完后，自然收获的是满满的温情和感动。让现在的我们紧握着那份属于我们的未来，一路走下去吧。只要前面还有路，我会跑着下去......我会在花敷屋等你。

　　时生，一个从过去穿越过来的少年，他知道自己无力改变过去，因为那有悖时间定律，但是仍然坚持尽自己微薄的力量让身边的人可以走上正途，挽救他人的的生命。这可能是本书想传达给读者的第一层意思:人要内心充满感恩的或者，因为能健康的活在这个世界上已经很幸福了。

　　是时生改变了拓实，彻头彻尾，刚开始是一个不务正业，以为母亲生下自己就抛弃了自己便对此心怀怨恨，觉得从生下来一副牌就稀烂的人就该自暴自弃，变的奴颜婢膝，最后幡然醒悟，懂得感恩生命，也因此在对的时间，对的地点遇到了同样对生命充满感恩的另一半。可能冥冥之中拥有同样信仰的人会相互吸引吧。

　　人活着，各种机缘巧合，所经历的本身就是一种财富，只是时间早晚的问题。人生就像一副牌，打的好坏掌握在自己手中，对生命敬畏，心怀感恩总不会有错。无论什么人都应该有梦想，但不要好高骛远，不屑从小事做起。也要明白，这世界上有好多事是我们改变不了的，凡事不需要都搞明白，只要抓住一两个关键点就好了。

　　这个寒假给自己定了三本书的目标，在寒假最后一天，学生报到完以后，我在长湴一间茶馆把这本书看完。

　　故事一开篇，讲述了拓实与丽子的儿子时生是怎么来到这个世界的，以及即将永远离开这个世界的事实。随着拓实讲述自己很久以前就遇见过时生，故事正式开展，大致内容就是儿子穿越到过去和自己的父亲一起经历了非寻常的事情，在儿子的帮助下，爸爸从一个心存怨恨，没有目标，终年一事无成的小青年迅速成长。解开了与妈妈多年的心结，并对女友的离开学会放手，重回正常生活的轨迹。

　　这里的模式多少与韩寒《乘风破浪》，梁朝伟，梁家辉的《新难兄难弟》很像，所以读中间这部分时，我看的很快，也没有多大的兴致，唯一想知道的是拓实的身世和千鹤为什么被人追寻，当然，结果也都在意料之中。

　　但是备受感动的地方却有两处，一处时生怒骂并骑在拓实身上用力摇晃时说的那番话：

　　“确定喜欢自己的人能好好的活着，即便面对死亡，也看到了未来，对你父亲来说，你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来，无论是怎样短暂的一个瞬间，只要活着的感觉，就有未来。我告诉你，未来不仅仅是明天，未来在人的心中，只要心中有未来，人就会幸福起来。因为有人教了你母亲这个，他才会将你生下来，可你看看自己，整天牢骚满腹，不思进取，你感受不到未来不能怪别人，要怪你自己。”

　　这是时生热泪夺眶吼叫的，看书的我也泪流满面。再也没有谁比时生更有发言权了，从未来到这个世界的第一天开始，“未来”便是一个倒数的数字，他完全有理由怨恨父母，怨恨这个世界对他的不公。但他没有，他心存感恩，充满希望，所以他感到幸福。

　　书中没有大篇幅的叙述拓实与儿子时生相伴成长，但从时生回忆父亲曾提过的人和事中，我们都感受到这里浓浓的父子情，爸爸时常与儿子讲起年轻时候的事情，儿子也记住了，可以说虽然只有短短17年，但他很健康也很愉快。

　　借用心理学的一个角度分析，父母心智健全，孩子也会心智健全，如果拓实当时没有跨过那道对生母怨恨的坎，儿子时生也有可能对父母坚持生下有遗传病的自己同样心生怨念，当一个结解开，后面的结也就会解开，当一个结锁死，悲剧就会轮回。

　　全书还有一处泪目出现在结尾，护士提醒已经到了最后一刻了，“请呼唤他吧。”拓实将手放在妻子的背上，“时生没死，是踏上了新的旅途，刚才不是已经确认过了吗？”儿子健康活泼时的模样不断出现在宫本的脑海中，他能听到儿子当时的声音，甚至体会到了和儿子一起疯闹时的感觉，他抬起头，泪水流过脸颊，流过脖子。

　　宫本用尽全身力气呼喊：

　　“时生，我在花屋敷等你！”

　　时生，温暖且泪目。

　　珍惜与永远在一起的每一天，心中有未来，感受幸福和希望。

　　“时生，我会在花敷屋等你。”看到这里，沉重的心情还是久久难以*复。一种不能释怀的东西浸泡在惆怅中。

　　这算是悲剧中的喜剧吗？好像不怎么能让人会心的笑。读完有什么切身的感受呢？我想大概是夹缝中看到一丝丝微弱的曙光吧。没错，就是这种感觉。

　　夜深了，被格雷戈里综合症纠缠了17年的时生已至生命尽头。得这种病的男子注定活不过18岁。此时病房外的宫本夫妇两人早已不知悲伤。这时的宫本拓实却一本正经的告诉妻子丽子，自己在20年前曾经见过时生。于是故事从这里开始。

　　20年前的拓实，整天无所事事，集结了一些不负责任的年轻人的劣根性，对社会不公现象充满了抱怨，依旧抱着得过且过的态度。然而这天在花敷屋出现了一个叫做时生的少年，突然出现在他的生活中。起初的不在意，到一起经历救女友的重重风险。时生的出现，无疑让原本处在社会底层的拓实一点一点成长起来。拓实解开心中的心结，去面对自己的生母，去寻找自己的生父。在得知真相后，拓实明白了这一切都是因为自己太过于偏执，不肯理解原谅父母。父母把自己当作是希望，是未来，才把自己带来这个世界。只是迫于生活的压力，不得已才让他人抚养自己的儿子。试问哪个为人父母的不是将孩子放在心尖上？其实不管做什么，都是为了未来更好的延续下去罢了。

　　对于拓实最大的谜题解开时，那一刻他才算是真正的活着，那时的他才是个心智合格的成年人。直到那时，他才脚踏实地的去面对社会，面对自己。

　　与时生解救完女友之后。拓实与时生去参加须美子的葬礼，于是故事就在这里走向结束。时生的出现，是灵魂从20年后穿越到20年前，并只是借用一个溺水身亡的人的身体罢了。那一刻，时生用自己最后一份力量补救原本可能已经无法挽回的事故。然后他就这样消失了，只留下拓实，以一个坚强的姿态，继续自己的生活。

　　究竟谁是谁的儿子？答案是，20年后的宫本拓实给了儿子时生以身躯。20年前的时生给了父亲拓实以重生。别去抱怨如今自己的生活糟糕与否，是不是因为生活中大大小小的事让自己活得越来越不像自己。甚至有些想了断了自己，让自己就此沉沦。要知道当初父母在决定生下我们的时候，都是抱着无限希望的。在我们出生的那一刻，我们注定成为他们这一生最爱，最为操劳的人。我们的出现无疑是将他们的未来更好地延续下去。父母发给你什么牌是注定的，如何打好它才是你的本事。别去责备生你养你的父母发给你的牌太差，去责备父母没有办法满足自己日益渐增的物质欲望，这一切的思想源于心智的成熟。你要知道，出生到世上，单单因为这个，就应该心存感激。发到牌的好坏，要靠自己的力量让它发光。未来的路很长，需要一步一个脚印走稳来。

　　时生回到过去他父亲拓实的身边。他告诉那个浑浑噩噩的父亲，未来不仅仅只有明天，未来在人的心里面。只要有活着的感觉就有未来。你可以讨厌你的现在，但请千万不要连你的未来一起讨厌。未来不是嘴上的抱怨和心底的无望，未来是能让人幸福的东西。

　　出生本身就是一件很美好的事情。因为父母我们才有机会来这个世界生活，是父母给予我们生命，给予我们尝尽世间所有事物的机会。因为自己被生在了这个世界，才有权力去哭，去笑，去怨恨，去感恩……我们应当感谢父母给了我们来这个世界走一遭的机会，我们也将要带着他们的期望好好的生活，这样才不枉来到这个世界。

　　时生在那时死去又能有幸回到过去和他的父亲拓实的身边度过一段美好的时光。那当他在过去也离开了呢，他是去哪了？也许是在20年后的某一刻。拓实的世界依然在往前走，留下的，是逝者的灵魂在回忆中给予你无限的力量。从此在回忆里相见，回忆里别过。

　　《时生》中融入了最为完整，强烈的情感，细腻而真挚。看完后，自然收获的是满满的温情和感动。让现在的我们紧握着那份属于我们的未来，一路走下去吧。只要前面还有路，我会跑着下去……我会在花敷屋等你。

　　宫本先生（拓实）痛澈心脾。望着已成植物人的独子，他突然想起一段尘封多年的奇妙旧事：“实在，20年前，我和时生就已相识……”

　　读完这本书，最让我印象深刻的并不是多年前宫本先生的奇遇，而是两代人对自己亲人的爱。一个认为自已被抛弃而游戏人生，一个因重病而在生死边沿徘徊一个机会，让重病的时生回到过去，去挽救失去爱人之心的他的父亲，拓实。这是一件多么奇妙的事。

　　毕竟谁是谁的儿子。

　　20年后的拓实给了儿子时生以身躯。

　　20年前的时生给了父亲拓实以重生。

　　我们无法选择自己的出生，所以总有人诉苦，为什么不是出生在大户人家，为什么要过这种清贫的糊口，为什么父母没有健在，为什么……甚至有人会怨恨父母，为什么要把自己生出来，受各种各样的罪。

　　我们的出生，承载的是父母的但愿，我们是他们的延续，由于他们，我们才那么幸运，在那亿万分之一的概率中，来到人间，见识到许很多多的人和事健康的人是幸运的，他们有大大几十年时间来渡过人生，但是，被疾病环绕纠缠的人，也不要心存怨恨，即使受着苦难，但我们究竟来过这世上，我们可以遇见我们最亲的人，在他们记忆中有过我，这就足够有人可以证实过我们的存在，有人会用一生的时间来记忆我们。

　　文章最后，拓其实时生耳边说，我会在花敷屋等你。于是有了开头，时生在花敷屋的泛起，时生用自己最后的一份气力去挽回原本可能伤亡惨重的事故。然后就这样消失了他最后去了哪里，我们不知道但我相信。

读后感