日期：2022-03-28 16:20:36
*人的里子
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微****上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对*人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对*人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒*人的人性和陋*。
一直以来，有一种很奇怪的感受：身为*人，却很难理解自己和自己所在的社会，很难感受到所谓文化传统的好；反倒是西方的个人主义、民主自由等概念很好理解，也有着深刻丰富的理性内涵可以探索，有着深切细腻的感性体认可以言说；但自己的传统实在是没有感觉。也因此一直有一个怀疑：传统的好，是我没有学到呢，还是她原本就不存在自己当然就找不到，体会不到了呢？《巨人国》加深了我的怀疑。"*传统文化"这件穿了几千年的"皇帝的新装",到底何时才能在心里脱下，何时才能直面自己裸奔了几千年的镜像呢？也许巨婴国是个开始。
需要直面的是：个人而言，为什么特别看重"面子",就群体而言为什么非要强调"集体主义"（集体主义的核心和基本单位是家庭），就国家层面而言为什么总是"外儒内法"的那一套把戏呢？
在传统里，个人是不存在的，是没有里子的，面子是外人他人赋予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志红的说法，传统*人小时候的母婴关系很差，无法形成真自我，所以通过面子来维持假自我；而家庭这一集体的主义的维护，其实是一种无奈的选择，因个人无法存活。现阶段，不结婚的单身男女还是很难获得社会的理解和认同的，会被认为是不完整的。因为里子的破碎，必须千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此将个体镶嵌进一个集体性的自我中。集体主义社会满足的，其实就是大家长一个人的巨婴式的全能自恋，而每个人的动机和动力也是来自于成为某一个集体的代言人，即外在权力体系中的皇帝或是内在家庭中的大母神。因此，儒家可以让集体中的下层自己**了自己，有出头鸟的再用法家那一套予以压制。
武志红对此有一通俗的概括，"*式军师和帝王就是如此。*历史，都是一个为所欲为的大流氓式的巨婴，加一个无欲的军师，联手创造的。经典如刘邦和张良、朱元璋和刘伯温等".贤妻良母和霸道丈夫，强势母亲和宝宝男，野蛮女友，完美秘书与领导的关系中也都能看到；传统故事中的经典形象也多是如此：许仙与白娘子、唐僧与孙悟空、聊斋爱情故事等。
爆竹声声代表的是一种热闹，一个面子；现在的人们想静静了，也算是在拾缀拾缀自己的一些里子了。《巨婴国》这声爆竹不知能否驱走千年的心魔！
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及*社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是*成年人最经典的特征，通过这样的类比说明*人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
《巨婴国》读后感3篇扩展阅读
《巨婴国》读后感3篇（扩展1）
——巨婴国读后感 (菁华5篇)
“我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水*是婴儿。”心理学家武志红的这个观点，旗帜鲜明地印在《巨婴国》红绿配色的书封上；而书中的配图，是以“闭眼咧嘴笑”的人物形象成名的艺术家岳敏君的作品——一个个都笑得像婴儿，却分明是大人。
“岳敏君的作品，主角都是像被抽掉了脊梁骨的人，抽巴的人生，凝缩在抽巴的身体中。很多人反感他的画，但你走在大街上，满眼望去都是这样的图景。*人的集体心理年龄没超过6个月。”武志红言之凿凿。
“*人的情感模式都是在找妈”“用表面完整来逃避破碎心灵——逼婚的深层逻辑”“卓越强迫症：不优秀，不配活”……这些让时人焦虑的话题，在武志红看来，都能以“巨婴”理论解释。
*日，*青年报·中青在线记者专访武志红。采访结束后，记者也不禁想扳着手指数一数，我几岁了？
“一个人有生理年龄，也有心理年龄，一个民族，也可以说有一个集体心理年龄。国内的精神分析学界有一个基本共识：*人的集体心理年龄，没有超过一岁。而我还有一个更激进的判断——没有超过6个月。这样的成年人，是巨婴；这样的国家，是巨婴国。”武志红说。
1995年，还在北京大学念心理学时，武志红立下一个颇为宏大的心愿：一定要搞明白，人到底是怎么回事；2010年前后，他对“孝道”“*式好人”的分析自成一家；2012年12月14日——他清楚地记得这个日子，他去电影院看了《一九四二》，电影临*结尾，那个肥头大耳的军需官懒洋洋地躺在床上，等着小女孩来伺候，“天哪，这不就是个巨婴吗！”武志红心里喊了一句，这种感性的认识把此前理性的思考都串联到了一起。
共生、全能自恋、偏执分裂，这是武志红总结的巨婴的三大心理特征。6个月前的婴儿觉得，自己和妈妈是一体的，甚至和世界都是一体的，“这种共生心理，就是集体主义的源头”；婴儿觉得，他一动念头，世界就该围着他转，“这是婴儿和巨婴最核心的心理，在任何一个共同体内，巨婴们都在争夺唯一说了算的话语权”。
而共生和全能自恋结合在一起，就构成了“共生绞杀”：我必须和你共生在一起，我不能独自生存，而你必须听我的。“这在一切*式关系中都可以看到，比如孝顺：父母不能独自生活，必须和孩子生活在一起，而孩子必须听父母的。”武志红说。
小婴儿眼中的世界非黑即白，活在极端对立的两种感觉中：一旦被照顾得很好，全能自恋得到充分满足，他就会有神一般的感觉；一旦没有被照顾好，他就陷入彻底无助，同时也会生出暴怒。由此引申，武志红在做咨询时发现，国人多有“卓越强迫症”，“一个集美貌、学历和富有家庭于一身的女孩甚至对我说，无才华，都不配活在这个世界上”。
也有人觉得，巨婴的理论过于惊世骇俗，但武志红觉得，其实很多人在用不同的方式阐释同一个问题。“比如，我在书中用了很多岳敏君的画作为插图，他画的就是巨婴；孙隆基写《*文化的深层结构》，用精神分析的方法分析*人的国民性”。
武志红说：“我将我的发现、我的感觉分享出来，至此我的工作就已完成，至于读者如何看待，那是读者的事情，不是我能掌控的了。”
“《巨婴国》是在解读*人的国民性，我们社会多数人是巨婴——包括我在内。*社会的绝大多数现象都可以用巨婴理论去解释。”武志红说。
比如，催婚——典型的共生。学者孙隆基在其著作《*文化的深层结构》中写道：在集体主义文化的*，一个人是不完整的，他甚至不能构成存在的'单元，他们会被排斥在家族体系之外，或者被忽视得厉害，必须结婚生子构成了一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。
武志红说：“共生，是逼婚、催婚、急着结婚等类似问题的原因。这是一个全社会都焦虑的话题——你怎么还没有结婚生子成立家庭？你不正常吗？”
结婚生子还有一个好处，可以貌似活得像个正常人，以逃避内在的不完整。武志红讲了一个故事，一户人家的儿子得了精神分裂症，父母想到的一个解决办法是，给他盖一处房子，再娶个媳妇。“这种可怕的逻辑，就是用‘我的孩子还能成家’的表面完整，去掩盖儿子精神已经彻底破碎的真正事实”。
比如，买房——缺乏安全感，而安全感是婴儿必须要获得的。武志红说：“关于安全感，国人容易有单一的物质化界定，比如，车子、房子。没有房子就不能结婚，所以有这样的说法——丈母娘推动了*的房价。并且，国人也总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，‘别贪心，不可能得到一切’。”比如，路怒，就是典型的偏执分裂。
2013年7月，北京大兴，一名男子在停车时和推着婴儿车的妇女发生口角，男子竟然抓起婴儿活活摔死在地；微博上流传一个视频，一名男子不知何故将车停在红绿灯前，占了两个车道，不仅如此，男子还冲下车挨个辱骂后面的车主，并猛踹这些车——“这都是自恋型暴怒，我是神，你不听我的，我让你去死。”
甚至连《甄嬛传》《芈月传》等宫斗题材电视剧的收视热潮，都能用巨婴理论解释。“皇帝，就是全能自恋被充分满足的人，他一发号施令，整个世界就要围着他的意志运转。*的男人多有一个*，而*女人则多有皇太后梦——通过控制儿皇帝来控制世界。影视中的乾隆戏受欢迎，因为在讲*，而《甄嬛传》《芈月传》则是在讲皇太后梦”。
“在我们的文化中，无论是普通人，还是名人，都极容易是巨婴。再重复一句：我也不例外。”武志红说。当“几零后”成为区分人群的标签，可在武志红看来，一代一代人的巨婴程度几乎不相上下，所不同的仅仅是“50后到70后还是假**、真巨婴；80后到00后则从内到外都是巨婴，不然哪来这么多‘宝宝’的流行语”。
武志红说：“巨婴最重要的心理特点是共生与全能自恋，结合在一起构成共生绞杀。所以和巨婴相处的核心，就是该如何面对这份共生绞杀。”
第一个关键是懂得界限，即，你是你我是我，特别是，每个人要为自己的感受负责，即便是在最亲密的关系，如父（母）子、夫妻之间，也是如此。第二个关键是懂得你不一定非得听谁的，甚至在关键的时候，可以愤怒地还击对方，将入侵自己的对方推开。第三个关键是与你珍惜的巨婴建立起饱满的关系，当你们有了深刻的深度链接后，共生和全能自恋，就会消退大半。
武志红提醒，不要想着帮巨婴长大，这样你就太自恋了。人本主义心理学家罗杰斯说过，爱是深深的理解与接纳。所以，如果你和一个巨婴关系很*，就要首先尊重他是巨婴的事实，理解并接纳他的合理性。
“走出或孤独或自我的状态，与另一个生命或社会建立起有充分链接的关系，一旦实现了这一点，意味着各种问题都得到了改善。”武志红说，成年人之所以是巨婴，一个原因是，希望能有机会，再退行到婴儿状态，被好好满足。既然如此，何不直接拥抱认可自己现在的状态。做你自己、让爱活出来，这是武志红给巨婴——也给他自己的答案。
每个人的生命是一个轮回，你势必会发现，“不要在同一个地方跌倒两次”是一个不可能的任务，每个人的人生，就是不断在同一个地方以同一种姿势摔跤的历程。同样的，每个家族的生命也是一个轮回。命运之所以给我们这些轮回，正是为了让我们有机会通过这个功课。
很有幸阅读了武志红老师的《巨婴国》一书，读完真的是受益匪浅。看他的书感觉武志红老师真的是慧眼如炬，他拥有透过表面切到事物本质的特质，他的这种能力真的是让人叹为观止。
《巨婴国》一书是武志红老师最新也是迄今为止分量最重的一部作品，成书更是耗达5年之久，这是一部系统透视*国民性的心理学著作。“巨婴”就是成年的婴儿，身体上的各项指标是成年人，而心理上却仍旧是婴儿水*。巨婴国顾名思义就是是由巨婴组成的国度。而目前的大多数国人的心理水*仍停留在婴儿水*，所以我们大多数人属于巨婴国的一部分。
众所周知，一个人有生理年龄和心理年龄，可是当我们的心理年龄仍停留在一岁前的婴儿期那么我们的需求就不能按照正常成年人的需求所设定。在本书里国内的精神分析学界有这样的一个基本共识：*人的集体心理年龄，没有超过1岁，还停留在口欲期。
传统的中医对于治病有望闻问切，而看这本书我最直观的感觉是社会充满了病态。而武志红老师把国人的这种情况称之为巨婴。但巨婴国》一书在我看来相当于针对社会上存在的问题开除了药方开出。国人的成长看目前现状来讲可谓是任重而道远，可是摆在面前实实在在的问题就有很多。这本书就是为我们解惑的。书里向我们描述了许多的社会问题，而这些问题的产生就是因为国人的巨婴心理。
书里有这么一个章节就是：田朴珺的绝招——把牛人弄成孩子，毕竟田朴珺和王石的恋情一经曝光在社会上引起了轩然**。而武志红老师查阅了无数的资料，并且通过资料分析，得出了一些结论。“最深的关系里，你希望对方尊敬你，视你为一个高高在上的伟人，还是希望对方将你弄成一个孩子。答案肯定是后者，王石与田朴珺的关系，或许关键在于这一点，这种过于有进取心的女人，有一种能力，将牛人弄成孩子。至少邓文迪与默克多，关键是这一点，据说邓训斥默，就像训斥一个孩子。”从这段话可以看出来这些大佬的心理水*也在婴儿期。男人最后变成孩子，女人变成母老虎，凶悍对待对方的同时，也凶悍的捍卫着对方的权益。巨婴的心理体现的淋漓尽致，他们的恋情不是偶然是必然。
《巨婴国》这本书从各个角度展示巨婴不同的心理，以及各种不通的需求，书里的案例很经典，经典的同时不得不佩服武志红老师对当下人们心理的判断。另外*式好人的泛滥，这是种现象更是一种大多数人的状态，很多“好人”他不快乐，造成这样的原因是什么？带来的恶果是什么？还有人所具有的攻击性，国人过分的压抑自己的性格这是什么原因造成的。对于这些困扰着大多数人的问题你可以在书里找到完美的答案。
记得以前我想过一个问题，我不快乐，但我要让周围的人快乐。我感觉不不是在为自己活，我是在为家人活，为朋友活。我一直想不通我为什么不能为自己活呢？说实话这问题我想很多朋友都想过，这本书里有答案！武志红老师会让你成为一个真实的人！
读这本书收益很大，这是本能让你内在长大的书。躲在**躯壳里的婴儿，快速的成长吧，只有更好的长大社会和世界才会更美好。我个人很喜欢这本书，强烈推荐《巨婴国》！毕竟我也是巨婴国里的一员，我想快点长大！感谢这本书，真的喜欢！
当看到十分之一的时候我就觉得这是一本烂书了，但是网上两极分化的评论还有各个出版社的突然下架还是让我很好奇，没有读完没有资格下定义，说不定后面有很精彩的地方呢，这个想法是我坚持读完的动力。
读完以后，怎么说呢，坚定了这是一本烂书的想法，但是不能不说，其中有几篇内容，大概占整本书十分之一吧，比如家暴问题，比如妈宝，比如父亲的缺位，如果单独拿出来还是挺好的文章的，但是整本书逻辑混乱，写得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹脚布一张，而且很多用来论证的例子不知所云，完全是生拉硬套，让人看不出所举例子跟要论证的观点有什么必然联系。
人说做心理研究的人如果自己本身没有一个强大的自我意识，很容易被研究对象带的自己也不正常，从武志红的很多论述内容，比如*白突然看见自己变成个魔鬼啊，比如自己变成能量球啊，比如某个朋友诅咒人啊，感觉作者就是一个精分很严重的人，所以才使得整本书逻辑混乱。
从作者的论述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者说并不美满的，导致产生很偏激的想法，比如对孝道的论述，也许从自身经历出发，引起了很多同样遭遇人的共鸣，所以才有了评价上的两极分化，这都ok，你从自身出发探究跟你同样遭遇的人的心理问题，都是很好的切入点，但是以偏概全，把帽子扣到整个民族的头上就是你的不对了，一个咨询案例的个案就敢得出结论整个民族如何如何？
*的心理学专业的学生乃至心理学工作者，多半都有这样的体会：从学理的角度看，心理学知识说的头头是道；从科研角度看，心理学研究好像也具有较强的科学性。可是，一旦将所学的心理学知识和日常生活联系起来，就会发现有“英雄无用武之地”的感觉，换言之，心理学知识与*人的日常生活有较大的距离。
在大学时读心理学的书籍，总会产生这样的想法。
将心理学理论本土化，这是心理学界的一大难题，任重而道远。
今天，我开始做《巨婴国》的读书笔记，这本书的作者是武志红，国内的一名心理咨询师。书中的见解颇为震撼，最起码不是心理学中的一些老生常谈。心理学在植入*后水土不服，国内一些优秀心理咨询师可以稍许缓解这一病症。他们一边学*着心理学中的正宗理论，一边接触着国内数以万计的真实故事。他们口中的心理学术语，会给人一种亲切感。
我觉得，武志红干的事情，就是在一些心理学的理论前面加上“*式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很谦虚，明白自己到底在干什么。
他说：“作为一名咨询师，我没有治疗理论上的野心，并不太想发明什么新的疗法、有*特色的疗法，我只想弄明白，*特色的家庭和*特色的爱情，是怎么回事。”
心理咨询这一领域的理论基础有三，精神分析学占据了一*之地，武志红属于这一派系。之前我反复研读过精神分析学的一些理论书籍，总是铩羽而归。这一次，希望能从武志红的文章中，看到解读精神分析学的接地气的诠释。
这一段时间一直再看一本书《巨婴国》， 今天才算把这本书看完了。 其中的一些概念和案例简直让人触目惊心。
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微信公众号上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对*人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对*人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒*人的人性和陋*。
书中提到了心理发育的三个阶段：
口欲期：这个阶段一般是婴儿刚出生到6个月的阶段。 主要表现是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能够感知到的世界的中心。在这个阶段婴儿的心理主要表现得就是全能自恋， 在那个阶段的婴儿心中，自己就是这个宇宙的中心。 只要自己想要什么，通过哭声一表达就马上会有自己想要的东西出现在眼前。 所以自己是全能的神，是这个世界的中心。 世界只有自己。
肛欲期：在这个阶段一般是婴儿出生6个月到3岁的阶段，快感的中心发生了转移，主要集中在**周围。 这个时期的心理特征主要是能够理解并且接纳有别人的存在。 此时已经有了我和你的概念。 但是还没有形成"他"。也就是说在他们的心中已经可以理解到世界上还有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此时他们还是和妈妈有共生感， 我就是你，你就是我。 但同时又能把别人和妈妈区分开。 把他们划分为"你们"。
俄狄浦斯期： 在这一阶段一般是3岁之后， 快感中心再次发生转移，主要集中在性器官上。在这一时期，主要表现为仇父恋母情节。 开始能意识到异性的吸引， 并且对同性的竞争者有着仇视心理。 到了这一阶段，心理发育基本成熟。 这个时候开始有了"他" 这个概念， 自我诞生。 在心中开始走向独立，也可以容纳你我之外的"他"存在。
但是我们绝大部分*人都处在第一个阶段。 即口欲期， 在我们自己的潜意识中，我们都是无所不能的神。 只要我们的欲望没有被满足，我发出去的能量没有被别人接纳并且积极正面返回给我，我就会产生一种感觉。 一种我的全能神的感觉被攻击的破碎了。 我已经不完整了， 我就会产生一种攻击性， 要么向外攻击你，要么向内攻击自己。
比方说这个在我身上就有很好的例子， 当我对别人说话的时候，别人对我说的话没有回应(也有可能是没听见) 此时的我的就会暴怒，会产生一种可怕的攻击性。 甚至会想到把对方杀死。 但是因为有道德的压制，所以这股子毁灭的攻击性一般都不会向外，而是转而向内攻击自己。 "你怎么这么没用，说的话对方都不理你","你为什么要和他说话，你还是死了算了" 。我相信大家都或多或少的有过这种体验。 但是对方可能是更本没有听见你在说什么。
但是那在我们潜意识看来，我就是神。 你敢对神不尊敬， 那我就要灭了你。 好，我灭不了你。 我就灭了我自己。这就是我那时的心理活动。
巨婴的主要表现就是全能自恋，我是神，你们都要听我的。 要不然都去死。 他们不会容忍自己有一点失控， 因为这样会破坏自己的感觉。 那种全能神的感觉。
巨婴在我们人际关系中也很普遍， 要么你听我的， 要么我灭了你。 所以巨婴们不会容忍有任何反对的声音， 这就是对我全能感的自我的挑战。 一旦你挑战成功了，我就崩溃了。 所以在才会出现皇帝这个全能神般的产物， 这就是巨婴们的集体幻想。 我是皇帝，是全能的神。 所有忤逆我的人都要死。
我是一个巨婴，在自己的生活中，经常会因为一件很小的失控事件而产生一种毁灭一切的感觉。 比如在读书时考试成绩不理想， 在和别人社交的时候别人没有按照自己的心意去行动。 被老板批评这些事情都会让我崩溃， 因为在我的潜意识中我自己应该是无所不能的神。 我发出的任何微小的声音都因该被听到并且按照自己的心意运作。 否则自己的全能感破灭， 我不再是神。我就会化而为魔， 要不然就灭了别人，要不然灭了自己。
写到这里，我响起了自己小时候的可笑经历。 在我读小学的时候，经常会无端挑衅别人。 而且特别傻的就拦着一个陌生的同学问上一句"你拽不拽"? 这个词的挑衅味道十分明显。 但是我那时的心理很奇怪， 我问这一句就是为了证明自己的全能感。 如果对方回答是"是" 那么我势必会攻击他。 因为我是全能的神，他的回答不是我想要的。 所以我得攻击性就会出来， 要么攻击他，要么攻击自己。 但是如果他的回答是"否",那我的全能感就得到满足，就可以坚定自己是全能神的心态了。
巨婴对自己的幻想是神，当神的自我感觉被打破时就会化而为魔。 但是在神魔之间还有"人"的存在， "人" 可以更加客观的对待整个世界， 他们倾听自己内心深处的声音，把自己和别人的界限严格的划出来。 所有人都不可以越过这条线。 这就是心理发育成熟的体现。 但是"人" 往往很孤立。 因为周围都是巨婴， 巨婴要的就是你服从他，残害自己。
看看那些美国大片，我们之所以觉得精彩。 那是因为主角们都是一个真实的"人" 敢于直面自己的内心， 敢于听从自己内心的声音而不是父母的或其他人的， 敢于面对一切。 他们也会有恐惧，但是绝对不会被恐惧所驱使。 他们可以直面恐惧而不是逃避。 因为最大的恐惧就是恐惧本身。
鲁迅说：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 这描绘的就是脱离了神或者魔而成为了"人"的境地吧。
但是我们整个社会其实施行的就是一个巨婴政策， 我们的家庭从小教育我们要"乖"要"听话", 家长就成了神，而我们的自我被不断否定。 我们是能够被他们所掌控的，一旦我们做出什么他们不能够掌控的事情，他们那脆弱的全能感就会破碎，自我就会瓦解。 所以我们从小必须"听话"才能维持他们的全能感，我们小时候就像是胶水一样，通过控制我们才能去勉强粘住他们那支离破碎的自我。
巨婴的关键就是想着成为神，而不是成为自己。 我们每个人都是这个世上独一无二的珍宝。 只有当我们真正认识到我们的内心才是我们行动的指导，我们才能够慢慢从巨婴长大**。 王阳明的心学说的其实也就是这个， 一切皆在我心，不假外物。 我心中什么东西都有了，不需要向外去要回应。
*人都爱面子， 但是面子这个词已经很好的说明了这一点。 面子就是外表的东西，外表的东西都是虚的， 虚的东西都是靠不住的。 我们要面子是为了维系我们的全能自恋感， 我们要用我们的所有资源去支撑自己的这种全能感。 因为我们的内在的自我很虚，很脆弱。 所以我们必须要靠着外部的反馈去维持自己很好的假象。 那样的我们看起来很完美，很全能。 但毕竟那不是真实的自己， 一旦外界的反馈消失或者负面。 脆弱的自我将会分崩离析，支离破碎。
真正的有效办法是屏蔽那些外在的东西，用自己的注意力感知内心的渴望。 通过自己内心的声音去滋养自己。 形成真正的自信力，而不是靠着外物得来的"他信力"
或许我们对自己有千般不情愿，万般不满意。 但是我们还是要试着去把最真实的自己展现 出来。我们要意识到那才是真正的自己，独一无二。 《 巨婴国》中，我对一句话印象深刻：我们要更好的做自己，而不是做更好的自己。
《巨婴国》读后感3篇（扩展2）
——巨婴国读后感(10)份
这一段时间一直再看一本书《巨婴国》， 今天才算把这本书看完了。 其中的一些概念和案例简直让人触目惊心。
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微信公众号上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对中国人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对中国人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒中国人的人性和陋*。
书中提到了心理发育的三个阶段：
口欲期：这个阶段一般是婴儿刚出生到6个月的阶段。 主要表现是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能够感知到的世界的中心。在这个阶段婴儿的心理主要表现得就是全能自恋， 在那个阶段的婴儿心中，自己就是这个宇宙的中心。 只要自己想要什么，通过哭声一表达就马上会有自己想要的东西出现在眼前。 所以自己是全能的神，是这个世界的中心。 世界只有自己。
肛欲期：在这个阶段一般是婴儿出生6个月到3岁的阶段，快感的中心发生了转移，主要集中在**周围。 这个时期的心理特征主要是能够理解并且接纳有别人的存在。 此时已经有了我和你的概念。 但是还没有形成"他"。也就是说在他们的心中已经可以理解到世界上还有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此时他们还是和妈妈有共生感， 我就是你，你就是我。 但同时又能把别人和妈妈区分开。 把他们划分为"你们"。
俄狄浦斯期： 在这一阶段一般是3岁之后， 快感中心再次发生转移，主要集中在性器官上。在这一时期，主要表现为仇父恋母情节。 开始能意识到异性的吸引， 并且对同性的竞争者有着仇视心理。 到了这一阶段，心理发育基本成熟。 这个时候开始有了"他" 这个概念， 自我诞生。 在心中开始走向独立，也可以容纳你我之外的"他"存在。
但是我们绝大部分中国人都处在第一个阶段。 即口欲期， 在我们自己的潜意识中，我们都是无所不能的神。 只要我们的欲望没有被满足，我发出去的能量没有被别人接纳并且积极正面返回给我，我就会产生一种感觉。 一种我的全能神的感觉被攻击的破碎了。 我已经不完整了， 我就会产生一种攻击性， 要么向外攻击你，要么向内攻击自己。
比方说这个在我身上就有很好的例子， 当我对别人说话的时候，别人对我说的话没有回应(也有可能是没听见) 此时的我的就会暴怒，会产生一种可怕的攻击性。 甚至会想到把对方杀死。 但是因为有道德的压制，所以这股子毁灭的攻击性一般都不会向外，而是转而向内攻击自己。 "你怎么这么没用，说的话对方都不理你","你为什么要和他说话，你还是死了算了" 。我相信大家都或多或少的有过这种体验。 但是对方可能是更本没有听见你在说什么。
但是那在我们潜意识看来，我就是神。 你敢对神不尊敬， 那我就要灭了你。 好，我灭不了你。 我就灭了我自己。这就是我那时的心理活动。
巨婴的主要表现就是全能自恋，我是神，你们都要听我的。 要不然都去死。 他们不会容忍自己有一点失控， 因为这样会破坏自己的感觉。 那种全能神的感觉。
巨婴在我们人际关系中也很普遍， 要么你听我的， 要么我灭了你。 所以巨婴们不会容忍有任何反对的声音， 这就是对我全能感的自我的挑战。 一旦你挑战成功了，我就崩溃了。 所以在才会出现皇帝这个全能神般的产物， 这就是巨婴们的集体幻想。 我是皇帝，是全能的神。 所有忤逆我的人都要死。
我是一个巨婴，在自己的生活中，经常会因为一件很小的失控事件而产生一种毁灭一切的感觉。 比如在读书时考试成绩不理想， 在和别人社交的时候别人没有按照自己的心意去行动。 被老板批评这些事情都会让我崩溃， 因为在我的潜意识中我自己应该是无所不能的神。 我发出的任何微小的声音都因该被听到并且按照自己的心意运作。 否则自己的全能感破灭， 我不再是神。我就会化而为魔， 要不然就灭了别人，要不然灭了自己。
写到这里，我响起了自己小时候的可笑经历。 在我读小学的时候，经常会无端挑衅别人。 而且特别傻的就拦着一个陌生的同学问上一句"你拽不拽"? 这个词的挑衅味道十分明显。 但是我那时的心理很奇怪， 我问这一句就是为了证明自己的全能感。 如果对方回答是"是" 那么我势必会攻击他。 因为我是全能的神，他的回答不是我想要的。 所以我得攻击性就会出来， 要么攻击他，要么攻击自己。 但是如果他的回答是"否",那我的全能感就得到满足，就可以坚定自己是全能神的心态了。
巨婴对自己的幻想是神，当神的自我感觉被打破时就会化而为魔。 但是在神魔之间还有"人"的存在， "人" 可以更加客观的对待整个世界， 他们倾听自己内心深处的声音，把自己和别人的界限严格的划出来。 所有人都不可以越过这条线。 这就是心理发育成熟的体现。 但是"人" 往往很孤立。 因为周围都是巨婴， 巨婴要的就是你服从他，残害自己。
看看那些美国大片，我们之所以觉得精彩。 那是因为主角们都是一个真实的"人" 敢于直面自己的内心， 敢于听从自己内心的声音而不是父母的或其他人的， 敢于面对一切。 他们也会有恐惧，但是绝对不会被恐惧所驱使。 他们可以直面恐惧而不是逃避。 因为最大的恐惧就是恐惧本身。
鲁迅说：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 这描绘的就是脱离了神或者魔而成为了"人"的境地吧。
但是我们整个社会其实施行的就是一个巨婴政策， 我们的家庭从小教育我们要"乖"要"听话", 家长就成了神，而我们的自我被不断否定。 我们是能够被他们所掌控的，一旦我们做出什么他们不能够掌控的事情，他们那脆弱的全能感就会破碎，自我就会瓦解。 所以我们从小必须"听话"才能维持他们的全能感，我们小时候就像是胶水一样，通过控制我们才能去勉强粘住他们那支离破碎的自我。
巨婴的关键就是想着成为神，而不是成为自己。 我们每个人都是这个世上独一无二的珍宝。 只有当我们真正认识到我们的内心才是我们行动的指导，我们才能够慢慢从巨婴长大**。 王阳明的心学说的其实也就是这个， 一切皆在我心，不假外物。 我心中什么东西都有了，不需要向外去要回应。
中国人都爱面子， 但是面子这个词已经很好的说明了这一点。 面子就是外表的东西，外表的东西都是虚的， 虚的东西都是靠不住的。 我们要面子是为了维系我们的全能自恋感， 我们要用我们的所有资源去支撑自己的这种全能感。 因为我们的内在的自我很虚，很脆弱。 所以我们必须要靠着外部的反馈去维持自己很好的假象。 那样的我们看起来很完美，很全能。 但毕竟那不是真实的自己， 一旦外界的反馈消失或者负面。 脆弱的自我将会分崩离析，支离破碎。
真正的有效办法是屏蔽那些外在的东西，用自己的注意力感知内心的渴望。 通过自己内心的声音去滋养自己。 形成真正的自信力，而不是靠着外物得来的"他信力"
或许我们对自己有千般不情愿，万般不满意。 但是我们还是要试着去把最真实的自己展现 出来。我们要意识到那才是真正的自己，独一无二。 《 巨婴国》中，我对一句话印象深刻：我们要更好的做自己，而不是做更好的自己。
每个人的生命是一个轮回，你势必会发现，“不要在同一个地方跌倒两次”是一个不可能的任务，每个人的人生，就是不断在同一个地方以同一种姿势摔跤的历程。同样的，每个家族的生命也是一个轮回。命运之所以给我们这些轮回，正是为了让我们有机会通过这个功课。
——武志红
很有幸阅读了武志红老师的《巨婴国》一书，读完真的是受益匪浅。看他的书感觉武志红老师真的是慧眼如炬，他拥有透过表面切到事物本质的特质，他的这种能力真的是让人叹为观止。
《巨婴国》一书是武志红老师最新也是迄今为止分量最重的一部作品，成书更是耗达5年之久，这是一部系统透视中国国民性的心理学著作。“巨婴”就是成年的婴儿，身体上的各项指标是成年人，而心理上却仍旧是婴儿水*。巨婴国顾名思义就是是由巨婴组成的国度。而目前的大多数国人的心理水*仍停留在婴儿水*，所以我们大多数人属于巨婴国的一部分。
众所周知，一个人有生理年龄和心理年龄，可是当我们的心理年龄仍停留在一岁前的婴儿期那么我们的需求就不能按照正常成年人的需求所设定。在本书里国内的精神分析学界有这样的一个基本共识：中国人的.集体心理年龄，没有超过1岁，还停留在口欲期。
传统的中医对于治病有望闻问切，而看这本书我最直观的感觉是社会充满了病态。而武志红老师把国人的这种情况称之为巨婴。但巨婴国》一书在我看来相当于针对社会上存在的问题开除了药方开出。国人的成长看目前现状来讲可谓是任重而道远，可是摆在面前实实在在的问题就有很多。这本书就是为我们解惑的。书里向我们描述了许多的社会问题，而这些问题的产生就是因为国人的巨婴心理。
书里有这么一个章节就是：田朴珺的绝招——把牛人弄成孩子，毕竟田朴珺和王石的恋情一经曝光在社会上引起了轩然**。而武志红老师查阅了无数的资料，并且通过资料分析，得出了一些结论。“最深的关系里，你希望对方尊敬你，视你为一个高高在上的伟人，还是希望对方将你弄成一个孩子。答案肯定是后者，王石与田朴珺的关系，或许关键在于这一点，这种过于有进取心的女人，有一种能力，将牛人弄成孩子。至少邓文迪与默克多，关键是这一点，据说邓训斥默，就像训斥一个孩子。”从这段话可以看出来这些大佬的心理水*也在婴儿期。男人最后变成孩子，女人变成母老虎，凶悍对待对方的同时，也凶悍的捍卫着对方的权益。巨婴的心理体现的淋漓尽致，他们的恋情不是偶然是必然。
《巨婴国》这本书从各个角度展示巨婴不同的心理，以及各种不通的需求，书里的案例很经典，经典的同时不得不佩服武志红老师对当下人们心理的判断。另外中国式好人的泛滥，这是种现象更是一种大多数人的状态，很多“好人”他不快乐，造成这样的原因是什么？带来的恶果是什么？还有人所具有的攻击性，国人过分的压抑自己的性格这是什么原因造成的。对于这些困扰着大多数人的问题你可以在书里找到完美的答案。
记得以前我想过一个问题，我不快乐，但我要让周围的人快乐。我感觉不不是在为自己活，我是在为家人活，为朋友活。我一直想不通我为什么不能为自己活呢？说实话这问题我想很多朋友都想过，这本书里有答案！武志红老师会让你成为一个真实的人！
读这本书收益很大，这是本能让你内在长大的书。躲在**躯壳里的婴儿，快速的成长吧，只有更好的长大社会和世界才会更美好。我个人很喜欢这本书，强烈推荐《巨婴国》！毕竟我也是巨婴国里的一员，我想快点长大！感谢这本书，真的喜欢！
【内容简介】
1995年，作者在北大读心理学大二时立下心愿：我一定要搞明白，人到底是怎么回事！自此，踏上了探索之路。21年过去了，学生时代发出的大哉问逐渐有了清晰的答案。
作者发现，我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水*是婴儿。这样的成年人，是巨婴，而这样的国家，是巨婴国。以“巨婴”和“巨婴国”的概念再来解读当下的人心、国民性及社会，问题变得清晰可见。
在本书中，作者透彻地呈现和分析了巨婴的全能自恋心理，而此心理即集体主义和愚孝的深层心理机制，这样的心理机制下，催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。
作者说，我们发展了很复杂的行为，对权力、名声、成就与物质等的需求可以涨到很高的地步，但它们常常是一种防御，是两种在婴儿时期没被满足的最原始的简单愿望转化出来的。一个愿望是：抱抱我；一个愿望是：看着我。
本书以显微镜式的微细与精确呈现出了人性心理的角角落落，而作者优美的文笔、对痛苦的敏感及深深的关怀，又令本书散发出温暖的人性之光。作者用最大声来鼓励每个人看到自己内在的负面能量，活在流动之中，拥抱内心的婴儿，从而活出丰盛的自己。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的生活是不能自理的，这也是中国成年人最经典的特征，通过这样的类比说明中国人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
提醒一下还暂未购买此书，或像我一样刚买完就后悔的朋友：如果你在看这本书时，对作者和此书有一个更合理的定位，会感觉好很多，此书不是专业心理学著作，只是谈谈他个人对一些社会现象的看法（许多是偏激的）——从他做心理咨询接触案例的观点和角度。
它更像是一本微信公众号文章集锦，作者把之前写过、想过的，分类归集，然后在开头的第一章给这个“集锦”戴了个理论的帽子。但这个理论帽子戴的水*比较差，以偏概全时有发生，总认为几个极端或神叨叨的例子就代表了全中国人民。另外总拿电影、动画片的事儿做举例说明自己观点，实在不像是一个专业心理学家所为。作者的信条是“大胆的假设”，但没有“小心的求证”，另外再加点“语不惊人死不休”的决绝态度，总让我觉得他讲的太言过其实，有种想揪其衣领的冲动赶脚。
也因为是这样类似“集锦”的构成，各章节之间只有相关度，但无严密的逻辑关系，同样的观点和论据反复地多次出现，我认为如果从提出观点，并通过实例论证的方式展开讲述的话，此书厚度可以减少三分之二。
其实我觉得这本书应该叫做《我身边的世界：巨婴国》。这样，读者的容忍度会高很多，毕竟每个人所认为的世界，都主要是他自己看到的世界，人家说说自己的看法，无可厚非，大家也可以谅解。
期中也确有一些新颖的观点和角度，有时间也可以看看。不过，总体上来说，如果你个人心智正常，身边也没有什么不正常的亲人朋友，那么你读起来可能比较难找到什么共鸣。
惊喜之处是你会常常被作者所举的例子或作者自己观点的“神逻辑”逗乐，也着实是一件挺有意思的事儿。权作一笑吧。
《巨婴国》是我读的武志红老师的第三本书，一直感觉他的书从心理和哲学来说浅显易懂，能让人从内心深处探究自己，学会补偿缺失和控制泛滥的情感。
书中的总体框架是讲述：大多数成年人，心理上是婴儿。这里的“婴儿”具体指的是6个月以前的婴儿。在这个时期下的婴儿正处于“共生”心理，即觉得自己和妈妈是一体的。在这本书中，详细解释了“共生”的具体特征和由此引申出来的中国人大部分人的现状。
如果婴儿在出生后的6个月内，缺乏母爱，那么长大后，他就会处于到处找妈的状态，用以治疗生命最早期的伤痛。譬如在爱情中，体现为两个人轮流扮演巨婴和全能妈的角色，以此寻求和建立婴儿时期的妈妈和孩子共生的状态。
经典的爱情三大阶段：第一阶段：1+1=1，则我们是一个人（就好比婴儿觉得和妈妈是融为一体的，你中有我，我中有你）第二阶段：1+1=0，则我的所有痛苦不幸都是因为你（由于分离和个性化，产生憎恨彼此的心理，这是重要的磨合阶段）第三阶段：1+1=2，则我是我，你是你，我们还是在一起（独立的灵魂，做各自真实的自己）
由此我对爱情的理解又进了一步。想起曾经在网络中看到的一句话：“聚时一团火，散时两颗星”，大概是爱情中最美好的状态。
多数国人心里都有个***：得到最好的照顾和最高级别的崇拜。这样的人在达官贵人中比比皆是，形式主义、官僚主义、特权主义，都是早期婴儿全能自恋的展现，即我是世界，世界是我，世界皆为我所用。而“全能自恋”是指对自己，对别人就演变成“绝对禁止”，相互呼应。
“全能自恋”的一个案例就是“卓越强迫症”，这在如今的教育体系中随处可见。如今的我们仍然在应试教育中不可自拔。
而由“全能自恋”又会引发出三个极端，即“自恋暴怒”、“彻底无助”、“被害妄想”，比如社会上随处可见的“路怒症”等一些恶性新闻。
这样的好人又被称为“拖累症患者”，他们拼命的对别人好而忽略了自己存在的意义，一般伴随深深的自卑和恐惧。引发的原因有三种：3岁前妈妈时常不在身边，或者经常被妈妈忽视；1岁半后，妈妈和其他大人要求其听话，吞没了其独立成长的个性； 3岁以后恋父恋母情结没有被正确处理，导致性羞耻感的产生。
中国人常讲孝顺孝顺，孝顺其实是要让孩子顺着老人的意思。而在孩子的最初时光，身为父母的我们有没有真正顺从孩子的意思呢？
书中这一篇章对于“孝顺”的观点论述，让我想起了最*在新闻上频频出现的林妙可。9年前，长相甜美讨喜的林妙可，在她整个孩童时代，却表现出大人般的成熟。她很清楚大人喜欢看什么样的孩子，喜欢听什么样的答案，而她也尽力表现出大人所期待的那样。在本该天真烂漫不懂世事的年龄，却早熟得失去了自己，听候父母的安排，迎合父母的需求，满足父母的情绪，这样的“孝顺”有何意义？
林妙可就像书中指出的“假自我”，假自我的核心是恐惧，恐惧父母离开自己，恐惧孤独。而由此引发的结果就是顺父母意，脱离自我。
不得不说，这一章节推翻了大众眼中对孝顺的见解。特别值得一读。
引用书上的一句话：“你的人生意义，在于你如何选择，你按照你的意志做了选择，人生才有自由。”
从巨婴变成真正的人，关键是从假自我到真自我的过程。“我们必须勇敢，拿出真实的自我，去投入到关系中，我们也必须有耐心，给对方自由，信任对方的自发反应。”对方，包括爱人、父母和朋友。拥抱自己的本性，探究内心真正的想法和需求，因为，真正的自己胜过一个好的自己。
没有正式看过心理学相关的书籍，先读《巨婴国》确实不是明智的选择。作者提出的观点和之前在零碎文章中学*到的知识似乎没有本质的区别：所谓的“巨婴”在我认为是世界上每个人都有可能存在的情况，每个人都要完成心理上的“建设”和“解构”的任务，由于成长环境的问题，太多人在“建设”上有欠缺，或者太多人永远停留在“建设”完成的阶段，无法进行“解构”，也无法建立和外部世界的有效依存关系。“巨婴”不就如此的道理吗？
《巨婴国》讲的是心里成长的问题，但正如作者在序中说的他无意研究解决方法，而是要探究其产生的原因，其中原因多从集体无意识的原因说起，但太多内容不能让人信服：序里说写这本书的原因太腐旧了吧，模仿古人，太过迷信了。在论点支持的例子中也没有实验例证和科学数据，不仅如此，作者还大谈特谈臆想和幻觉，太有邪说的感觉了。
大学教授在讲解《道德经》里的“名可名，非常名”时，提到过：天下的口舌之争有太多是定义的问题，我们总是看到到真理和本质，在边缘性的问题上争辩不止。太多的书都在讲同一个问题，为何不去看专业中的经典？
作为一个普通人，我选择去看心理学类的书，是为了了解自己和他人。但更多的同时也是更重要的是获得正能量。武志红的《巨婴国》读的特别“拧巴”，因为书中很多观点我都不同意，读着就想把作者拉过来争辩一番。
全书共有六个篇章，包括“我们集体停留在婴儿期”、“巨婴心理：共生”、“中国式好人”、“我们都是全能自恋的龙”、“孝就是顺”、“无回应即绝境”。我认为这些篇章展开的维度单一。共生、全能自恋、巨婴、失控、自己、能量这些词是这些篇章的核心词语。书中的社会公共事件在武志红笔下都可以用母婴关系来找到根源，认为这都是源于糟糕的母婴关系，然后导致共生、全能自恋等巨婴现象，巨婴的打击面如此之广：国人基本都是巨婴。而巨婴有几个特点：1.共生;2.全能自恋;3.偏执分裂。共生就是处于一种混沌未分化的状态，巨婴和妈妈经常在身体和心理上处于一个共同体，之间构成的各种冲突，武志红称之为“共生绞杀”。全能自恋即巨婴觉得自己无所不能，拥有偏执的自恋，按照武志红的说法这是巨婴最核心的理念，全能自恋的人以自己为中心，希望整个世界围着他转;偏执分裂是全能自恋的延伸，一旦没有被满足便陷入绝望无助或者攻击别人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志红认为国人的心理*均发展水*没有超过六个月。
书中的种种负能量现象的确存在，武志红从巨婴的角度看这些问题，我又该从哪个角度看待这些问题呢。看过一个TED演讲，积极正面的思维是需要刻意训练的。因为根据人脑的构架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影响，负面影响对人们的影响则更持久。一个胜利只会带给人们一时的兴奋，而失败则会带给人长时间的沮丧。可是在日常生活中，事情由好变坏很容易，由坏变好却难得多。所以我们更需要努力的去看事情积极的一面，刻意的训练思想更积极正面的思考。
最后摘录一段我喜欢的话：把诗和蓝莓酱抹在荞麦面包上，用树荫里的阳光做件毛坎肩，跟猫狗以及啄窗的小麻雀说说话，往深夜的咖啡杯里倒进碎星星，在心里装一个小女孩儿。你如果爱着生活，生活一定比谁都清楚。
已经读完一段时间了，我也向许多人推荐过这本书，因为，它把中国人剖析得太深刻了，把中国社会的病根找出来了，以致不被社会所容。真理往往是超前的，相信随着中国社会的成长，民众的觉醒，有一天，它将会作为经典得与传承。
我是被“孝顺”文化所伤害的，而且伤得很深，以致现在只能刮骨疗伤，其中的痛苦，不是一般人可以体会得到的。“孝顺”文化，本来就是一个皇权文化，是社会奴性的根本。为什么老子一定是对的？为什么一定要有尊卑之分?为什么不能像一对朋友一样？为什么不能真诚的互相对待？亲情本来就是以爱作为基础的，没有爱，亲情只剩下皮囊，表面功夫，怎么样都是假仁假义，唯利是图。这样的亲情，没有正能量的传递，只能相爱相杀。中国人内敛，但是，并不是没有爱。只是，“巨婴”社会，是一个不成熟的社会。如果不能觉醒，那么，“巨婴”就会传承下去，代代相传。这个也是隔代教育的悲剧。老一辈，在没有民主的权力的倾轧下，已经奴性化，他们已经完全是一个“巨婴”，这个是无法改变的事实。而，作为父母的新一代，我们要抛弃“孝顺”，释放爱的力量，引导子女追求生命的本质，释放自己的能量，这样，整个社会将完全改变。一个成熟的社会，是一个理性的，是一个尊重他人自由和权利，而不会如婴儿一样，没有道理可言。我经常看见一些家长放纵自己的孩子影响他人或侵犯他人，却认为，成年人，应该让着小孩。其实，这些家长是使用作为小孩的权力。如果，他们手头有点权力，那么，也一样会放大这个权力的使用。其实，他们是很悲哀的。在单位，顺从上头，在家里顺从老一辈，而压抑自己的能量释放。当然，这样安稳，不需要思考，不需要拼搏，一句话，就是舒服。这个是不成熟的表现。就好像一个“巨婴”，吃饱了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能满足他的要求，就只会哭闹。要不，就压抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以从我开始，对子女的教育可以完全释放他们的能量，让他们追求生命的快乐。而我，也要成长，不能再作为一个“巨婴”，要释放自己的能量，追求生命的质量。喝茶，读书，锻炼，已经是我生活不可缺少的一部分。现在再增加一个写作，能够让我记录自己的思想，自己的生活，我想，这个是多么美妙的事情。为什么不做呢？生命的本质，就应该是快乐，健康，自然。追求自己所爱，让正能量散发出去。虽然，很累，但是，却很快乐。也是给泺泺做榜样吧。就同泺泺说的，爸爸看书，我就不用看了。但是，我相信作为学霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快乐，她一定也会散发出自己的正能量的，并获得比爸爸更大的快乐。加油，我们一起成长，虽然你不在我身边。
今天用很快的时间阅读了《巨婴国》，讲了一个人对于中国社会人性的看法，不能说是对或是错，只是一种自己的观点并且表达上还算清晰流畅。作者依据弗洛伊德的观点观察社会及人性，根本上说仍然是一种西方思想的延续，但是有自己观点并且勇敢去表达本身就是一件值得称赞的事情。从人性角度上去理解的话，中国社会是一种独特的集体主义社会，小到家庭，大到团体，几千年的集体主义不能说没有对社会的发展产生过益处，在资源匮乏的年代集体主义使得人类这个物种顺利存活下来，但是社会发展到今天，物质资源极大的丰富，个体似乎脱离集体也能很好的生存，尤为明显的就是依据互联网生存的群体。
集体主义，这个曾经的宠儿，在某种程度上似乎成为桎梏个人的一把枷锁了，作者是从家庭成长、个人心灵健康的角度阐述这个问题的。与时俱进，这是一个资源极度丰富，但是心灵日渐贫瘠的时代，自由、个性、自己是社会发展的必然，人是要走向一个自己实现的时代的，虽然会受到出身或是形势的局限。作者想向我们传达的是，人性的力量本身无对错，只要社会家庭给予包容、理解、爱，至少就是可以避免很多不健康心理的产生，人本身也能活的很快乐。而这也和我之前的感悟相一致，以前以为人的价值是在关系中实现的，要成为像树一样能为别人做些什么的人，但是后来渐渐发现，这种想法抹杀了人性本身的自由、个性的成分，人活着，是为了自己更好的体验，不管是人性体验、社会体验、性体验、事业体验等，所以不论好与坏，都是一种其中的一部分，而胸怀这样的态度，人生便是充满乐趣的。活着很短暂，好好度过。
提醒一下还暂未购买此书，或像我一样刚买完就后悔的朋友：如果你在看这本书时，对作者和此书有一个更合理的定位，会感觉好很多：此书不是专业心理学著作，只是谈谈他个人对一些社会现象的看法（许多是偏激的）——从他做心理咨询接触案例的观点和角度。
它更像是一本微信公众号文章集锦，作者把之前写过、想过的，分类归集，然后在开头的第一章给这个“集锦”戴了个理论的帽子。但这个理论帽子戴的水*比较差，以偏概全时有发生，总认为几个极端或神叨叨的例子就代表了全中国人民。另外总拿电影、动画片的事儿做举例说明自己观点，实在不像是一个专业心理学家所为。作者的信条是“大胆的假设”，但没有“小心的求证”，另外再加点“语不惊人死不休”的决绝态度，总让我觉得他讲的太言过其实，有种想揪其衣领的冲动赶脚。
也因为是这样类似“集锦”的构成，各章节之间只有相关度，但无严密的逻辑关系，同样的观点和论据反复地多次出现，我认为如果从提出观点，并通过实例论证的方式展开讲述的话，此书厚度可以减少三分之二。
其实我觉得这本书应该叫做《我身边的世界：巨婴国》。这样，读者的容忍度会高很多，毕竟每个人所认为的世界，都主要是他自己看到的世界，人家说说自己的看法，无可厚非，大家也可以谅解。
期中也确有一些新颖的观点和角度，有时间也可以看看。不过，总体上来说，如果你个人心智正常，身边也没有什么不正常的亲人朋友，那么你读起来可能比较难找到什么共鸣。
惊喜之处是：你会常常被作者所举的例子或作者自己观点的“神逻辑”逗乐，也着实是一件挺有意思的事儿。权作一笑吧。
《巨婴国》读后感3篇（扩展3）
——《理想国》读后感1500字3篇
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，是柏拉图最重要的著作，也是西方知识世界的必读书。该书内容丰富，全书分为十卷，涉及国家*问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女*权等诸多问题。此书在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响。它不仅对此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦案的开端。此书还提出了以培养哲学王为目的、以灵魂转向说为核心的教育思想，并制定了一整套实施这种教育的课程体系。
在这本书里，柏拉图指出，良好的教育可以培养出良好的公民，培养出社会所需要的医生、法官等专业人才，并能使一个国家的人性得到改造，使人们成为有理性和健全人格的人。这是国家的执政者所要考虑的大事。
柏拉图认为，教育的目的并非把知识灌输到人们的头脑中去，而是要使人的灵魂转向。获取知识是人天生的能力，但是只有当人的身体和灵魂转变方向，从黑暗的王国转到光明的国度时，人们才能看到实在，认识真理和善的理念；否则，人们便如洞中的囚徒，永远生活在影子的虚幻世界里。教育的最高和根本任务就是使人挣脱枷锁，转离黑暗和影子，转向光明和实在，从而认识最高的理念——善。
柏拉图吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐）的概念，其后，便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学*几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学*音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。他主张身心和谐发展，这些体育思想也对后世体育的发展有深渊的影响。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，以学生的心里特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目，其具体要求是：0～3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3～6岁的儿童在游乐场内要受到保姆的监护，汇集在神庙里，进行游戏、听故事。7岁后，儿童开始学*军人所需要的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。17～20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学*“四科”知识。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生进一步学*“四科”，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。30岁以后，优秀的学生还需要经过5年哲学研究，才可以成为统治国家的哲学王。由此形成其相对完整的教学体系。
在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。他认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念达到另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
在教学方法上，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要说些什么。更重要的是思考他所提出来的问题。用书中的理念来解决现实生活中所遇到的各种问题。正如智者柏拉图在全书的最后所言：“让我们坚持永远走向上的路，追求正义与智慧！”
先哲有言：“真理愈辩愈明”。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生*等，是一个没有阶级没有压迫的人人*等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆*等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如*那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。
理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇*似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的**人性，这就使得本章节对*的现实具有了深刻的意义。
国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。*向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学*并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受；另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生*的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者；赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士；只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发，来建构愉悦国家的模型。
其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好国家，才能排除一切内忧外患，使理想国家得以生存和发展。
最后，一个安排得十分理想的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教育公有。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教育。并且男女*等，都要理解共同的教育，做同样的工作。
正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“如果咱们的民众受到了良好的教育，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到理想国，又从理想国论及了教育问题，而我最关注的也但是如此。
《理想国》中的教育思想，是直接为其所构建的理想国家服务的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即透过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲人王”。
《巨婴国》读后感3篇（扩展4）
——《巨婴国》读后感范本五份
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学*心理学，学*认识自我，学*成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将*三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们中国人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么――就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，中国式好人，则是解读了中国式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了中国的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对中国人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及中国社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学*的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
今天用很快的时间阅读了《巨婴国》，讲了一个人对于中国社会人性的看法，不能说是对或是错，只是一种自己的观点并且表达上还算清晰流畅。作者依据弗洛伊德的观点观察社会及人性，根本上说仍然是一种西方思想的延续，但是有自己观点并且勇敢去表达本身就是一件值得称赞的事情。从人性角度上去理解的话，中国社会是一种独特的集体主义社会，小到家庭，大到团体，几千年的集体主义不能说没有对社会的发展产生过益处，在资源匮乏的年代集体主义使得人类这个物种顺利存活下来，但是社会发展到今天，物质资源极大的丰富，个体似乎脱离集体也能很好的生存，尤为明显的就是依据互联网生存的群体。
集体主义，这个曾经的'宠儿，在某种程度上似乎成为桎梏个人的一把枷锁了，作者是从家庭成长、个人心灵健康的角度阐述这个问题的。与时俱进，这是一个资源极度丰富，但是心灵日渐贫瘠的时代，自由、个性、自我是社会发展的必然，人是要走向一个自我实现的时代的，虽然会受到出身或是形势的局限。作者想向我们传达的是，人性的力量本身无对错，只要社会家庭给予包容、理解、爱，至少就是可以避免很多不健康心理的产生，人本身也能活的很快乐。而这也和我之前的感悟相一致，以前以为人的价值是在关系中实现的，要成为像树一样能为别人做些什么的人，但是后来渐渐发现，这种想法抹杀了人性本身的自由、个性的成分，人活着，是为了自我更好的体验，不管是人性体验、社会体验、性体验、事业体验等，所以不论好与坏，都是一种其中的一部分，而胸怀这样的态度，人生便是充满乐趣的。活着很短暂，好好度过。
作为一个普通人，我选择去看心理学类的书，是为了了解自己和他人。但更多的同时也是更重要的是获得正能量。武志红的《巨婴国》读的特别“拧巴”，因为书中很多观点我都不同意，读着就想把作者拉过来争辩一番。
全书共有六个篇章，包括“我们集体停留在婴儿期”、“巨婴心理：共生”、“中国式好人”、“我们都是全能自恋的龙”、“孝就是顺”、“无回应即绝境”。我认为这些篇章展开的维度单一。共生、全能自恋、巨婴、失控、自我、能量这些词是这些篇章的核心词语。书中的社会公共事件在武志红笔下都可以用母婴关系来找到根源，认为这都是源于糟糕的母婴关系，然后导致共生、全能自恋等巨婴现象，巨婴的打击面如此之广：国人基本都是巨婴。而巨婴有几个特点：1.共生;2.全能自恋;3.偏执分裂。共生就是处于一种混沌未分化的状态，巨婴和妈妈经常在身体和心理上处于一个共同体，之间构成的各种冲突，武志红称之为“共生绞杀”。全能自恋即巨婴觉得自己无所不能，拥有偏执的自恋，按照武志红的说法这是巨婴最核心的理念，全能自恋的人以自我为中心，希望整个世界围着他转;偏执分裂是全能自恋的延伸，一旦没有被满足便陷入绝望无助或者攻击别人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志红认为国人的心理*均发展水*没有超过六个月。
书中的种种负能量现象的确存在，武志红从巨婴的角度看这些问题，我又该从哪个角度看待这些问题呢。看过一个TED演讲，积极正面的思维是需要刻意训练的。因为根据人脑的构架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影响，负面影响对人们的影响则更持久。一个胜利只会带给人们一时的兴奋，而失败则会带给人长时间的沮丧。可是在日常生活中，事情由好变坏很容易，由坏变好却难得多。所以我们更需要努力的去看事情积极的一面，刻意的训练思想更积极正面的思考。
最后摘录一段我喜欢的话：把诗和蓝莓酱抹在荞麦面包上，用树荫里的阳光做件毛坎肩，跟猫狗以及啄窗的小麻雀说说话，往深夜的咖啡杯里倒进碎星星，在心里装一个小女孩儿。你如果爱着生活，生活一定比谁都清楚。
最*有不少朋友问起《巨婴国》这本书，因为很多朋友发现现在居然买不到该纸质书了。
一直还在纳闷这件事儿，今天朋友分享给我一篇文章，才知道该书出版商发出公告严明该书“因质量不合格”而下架了。从当前情况来看，“质量”应该不成问题，关键在于书中提出了不少挑战传统思维的观点，引来了很多争议和讨论。甚至还有评论说阅读该书感觉很不舒服，主要因为作者对*以为常的现象、行为、大众思维进行深度剖析理解，应该是戳中了很多人的内心深处，所以引来了争议。
书中不少观点对传统观念及儒家文化产生了不小的冲击，尤其是关于“孝”的理解，作者扎扎实实地抨击了传统对“孝”的定义，甚至因此而在言辞上完全否定了“孝”道。然而，真正把书认真读下去的人，才会知道作者抨击的是虚伪的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡导的是真诚的、讲道理的“孝”，且不仅仅是子女对父母的“孝”，也包括人与人之间的关系及相处。只不过，作者没有顾忌任何人的接受能力和感受，没有把“孝”定义清楚，直接将“孝”否定到底，这确实挑战了不少人的神经。
其实，一本书往往是代表作者的研究所得、自身的感悟及观点的表达，读者应该学会吸取书中自己觉得有价值的部分，这也是读者应该具备的辨别能力，尤其对某些刺激到自己的观点，更应该给予尊重，而不要因为读着使自己感到不适就抨击对方。我还是觉得《巨婴国》剖析很深刻很到位，确实找到了很多问题的症结。而且无论如何，无论内容多不合理，我们也应当尊重对方发声的权利。
其实从17年就听说过这本大名鼎鼎的书了，后来不知道什么原因本书从各大电商*台和书店全部下架了。正好单位同事有这本书，就好奇借了过来看看。大略读了读，有些感悟，以做记录。
第一章：我们集体停留在婴儿期
作者的观点是：巨婴，指心理发展水*还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。本书第一章的前几段作者就下了这么令人“震惊”的结论，这可能也是本书因此而下架的原因吧？1岁前婴儿的特点是婴儿必须和妈妈在一起，并且婴儿的.生活是不能自理的，这也是中国成年人最经典的特征，通过这样的类比说明中国人的集体心理年龄还停留在1岁前。
我承认这样的类比很直观，从婴儿的生活*惯上反思自己的行为看到自己的影子，但是还是觉得作者过于牵强。就像我们上学时候做阅读理解“都”、“全部”、“必须”这类词语的选项一般是错误的。然而至少是这个章节，到处充斥了这样的词汇。
作者还引用了精神分析师的观点，他们认为所有人的心理年龄停留在5岁前，所有民族都是这样，全世界人民都是这样。通过阅读这段我想用自己的话进行下概括。
第一阶段0-6个月：
这个时间段的婴儿会认为他就是整个世界，他就像一颗恒星，世界万物都围绕他转动。他也不能接受不同，不同即为敌对。
第二阶段6个月-3岁：
这个阶段的孩子既要求亲密又要求独立。这期间需要妈妈在身边，但是也需要自己的自由时间。你必须忠于我，但是我也得有我的自由。因为*时在幼儿园工作，我发现很多孩子都是出于这个阶段。在家吃饭睡觉必须让妈妈陪，在幼儿园刚进门的时候虽然会和妈妈依依不舍甚至是大哭大闹，但是到了班级过不了一会儿，就会和老师、孩子们融入在一起，开始了自己的“自由”生活，暂时忘了妈妈。
作者那句你必须忠于我，但是我也得有我的自由。我想应该也是大多数恋爱中的人所期望的态度吧？早恋时期的爱情总是卿卿我我、形影不离，指的应该就是上面提到的第一阶段。
《巨婴国》读后感3篇（扩展5）
——读《巨婴国》有感范文5份
面对这个世界，我知道的太少，开始无解，现时无解，往后大抵依旧是无解。
这本书不短，看时大彻大悟，看完似存质疑，了解完各种书评后一无所知。细想起来，这种感觉似乎也没错，面对这世界，我们本来知道的就太少太少，用一无所知来形容，并不为过。
如果这本书的标题不是为了夺人眼球，那么，我挺佩服武志红老师的勇气，毕竟，这并不讨喜。书中出现了很多“中国式”名词，比如中国式智慧，中国式政治，中国式家庭，中国式好人……大量使用这类名词的确有标签化的嫌疑。许多现象、心理、行为背后的成因都很复杂，用“巨婴”一概而论难免遭到质疑。
可是我绝不能否认阅读这本书的过程中受到的震撼与冲击。对我来说，这本书帮助我打开了不同的视角，看到了自身的问题，有一些积极的作用，足够了。它不是真理，也不是谬论，而是记录了一种思考，一种值得被尊重的思考。正如作者所言，求同灭异、全能自恋本就是一种巨婴的表现。面对这个世界，我们仍旧无解，仍旧一无所知，但是无知无解，并不代表无奈无力。在无知与无解中，有些思考，或许可以一试，或者可以择其善者而从之，其不善者而改之。
知无知，解无解，接受自己，接纳世界，或许正是走出巨婴的第一步。
首先看到这个概念的时候就充满疑问，这个概念说的是我们*时说的妈宝男吗？然后书中提到的巨婴却不仅仅如此，这里所谓的婴儿是指“没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感”的，这样的心理理应只出现在婴儿身上，因为这个时期的婴儿分不清你我，他与母亲是共生的，认为俩人为一体，然而当这种心理出现在婴儿之外的人身上时，那么便是所谓的巨婴，这是一种病态的共生。
本书中有很多关于中国当下很多我们难以理解的现象做出了他思考中的解释，如中国式好人和这样状态下巨婴家庭。所谓中国式好人他们看起来对人很好，但情感是冷漠的，缺乏热情，并且总伴随着孤独，就像是活在一个孤岛上。不知道看到这样话有多少人会共鸣，而我却在不同地方看到过类似的表达。而这样的中国式好人是如何形成的呢？这样看看我们中国的大环境书中总结到，这两个词“全能自恋性本我”“绝对禁止性超我”。所谓全能自恋性本我即，我是神，世界应完全按照我的意愿去转，绝对禁止性超我即，你的一切自发行为，都是不对的。听过“听话”一词吗？没能比这个从小听到大的词更传神的传达这大环境了。
以小见大，我们没办法完整的观察整个国家，而如此环境下的家庭是如何的呢？教育专家孙瑞雪说：“中国式家长，他们不懂该如何爱孩子，却认为一切举动都是出于爱，都是教育。”这里的爱我觉得换为理解更为妥当，爱很容易，而理解却很难，然而却不断有爱你的人做出让你难以理解的事情，这才是最深的伤害。
中国式家庭，我听到过很多人用这个词来形容他们的婚姻搭伙过日子。在很多中国家庭中，有着这样一个问题一个家庭中，最亲密的应该是夫妻关系，但是如果夫妻关系中，妻子对丈夫失望了，这会让妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有着血缘关系的儿子极有可能替代丈夫成为最亲密的人。中国传统中的母系观念中，最高权力的掌控通常是某位女性，而这位女性的掌权是依附在以为男性身上的。在传统中，“孝”有很重要的意义，因为三纲五常的领导都是建立在“孝”的基础上的，皇帝要孝顺，这样的表率才能让君君臣臣父父子子这样的制度得以维持。而现在这样依托于子女的而非丈夫的关系，似乎依然这这个21世纪的国内得以蔓延。这样情况下的，出现了很多很有中国特色的人物妈宝男，
虽然本书有些问题与观点还可以更深入，作者提出的那些问题都是很值得思考与考究的，但是有些内容却似乎脱离了他能提供的数据支持，说服力降低很多。作为一本科普读物在没有数据与调研前提下的夸夸其谈无疑是败笔。
今天用很快的时间阅读了《巨婴国》，讲了一个人对于中国社会人性的看法，不能说是对或是错，只是一种自己的观点并且表达上还算清晰流畅。作者依据弗洛伊德的观点观察社会及人性，根本上说仍然是一种西方思想的延续，但是有自己观点并且勇敢去表达本身就是一件值得称赞的事情。从人性角度上去理解的话，中国社会是一种独特的集体主义社会，小到家庭，大到团体，几千年的集体主义不能说没有对社会的发展产生过益处，在资源匮乏的年代集体主义使得人类这个物种顺利存活下来，但是社会发展到今天，物质资源极大的丰富，个体似乎脱离集体也能很好的生存，尤为明显的就是依据互联网生存的群体。
集体主义，这个曾经的宠儿，在某种程度上似乎成为桎梏个人的一把枷锁了，作者是从家庭成长、个人心灵健康的角度阐述这个问题的。与时俱进，这是一个资源极度丰富，但是心灵日渐贫瘠的时代，自由、个性、自我是社会发展的必然，人是要走向一个自我实现的时代的，虽然会受到出身或是形势的局限。作者想向我们传达的是，人性的力量本身无对错，只要社会家庭给予包容、理解、爱，至少就是可以避免很多不健康心理的产生，人本身也能活的很快乐。而这也和我之前的感悟相一致，以前以为人的价值是在关系中实现的，要成为像树一样能为别人做些什么的人，但是后来渐渐发现，这种想法抹杀了人性本身的自由、个性的成分，人活着，是为了自己更好的体验，不管是人性体验、社会体验、性体验、事业体验等，所以不论好与坏，都是一种其中的一部分，而胸怀这样的态度，人生便是充满乐趣的。活着很短暂，好好度过。
微信朋友圈里，有个特别喜欢读书的姐姐，不但自己喜欢读，也会经常把自己觉得好的书推荐给我们。《巨婴国》就是她推荐给我的，一听完她的介绍就感觉这本书是非常适合我，立马从京东上面购买了武志红老师的《巨婴国》。仅仅读了几天就觉得对自己感触特别大。
书中有个异于常人的看法，作者说：我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水*是婴儿。这样的成年人，是巨婴，而这样的国家，是巨婴国。
初次接触这个概念，我还有些不相信，不说别人，单论我自己，我觉得我的心理年龄怎么也能混到18岁吧。可是接下来的心理学专业解释，让我不得不承认，我们的这个社会，我们的这个国家，包括我，也包括你，我们的心理年龄都没有超过一岁。书越读，我就越来越承认自己就是一个巨婴。我对自己身上的毛病或者说心理反应一直懵懵懂懂，总在寻找方法解决，但是总是没有很好的方法。也看到，自身好多的问题是父母在教育自己时不恰当的行为导致的。
举个自己的小例子。由于家庭条件一般，在我的印象里，父母从来不会主动给自己买一些他们觉得没有意义的东西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不会被满足，所以干脆就不开这个口吧。长大后，经济已不再是个困扰，而现在我依然会被当年的事情所影响，看到自己想要的，总是退缩，似乎知道自己得不到，所以连争取的尝试都不愿去做。最明显简单的例子，去逛街试衣服，总是莫名的想要退缩，对着自己最喜欢的那件似乎心中有个声音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你从来都…，你永远都……。，一次错误就把曾经所有的好全部抹杀。这也是我最痛恨的说法。偏执分裂带来的痛苦我却无能为力，因为这样说我的人是我的妈妈，我无法反抗，所以按照全能自恋的说法，我无法把愤怒投射给外界，所以只好把愤怒反馈给自己，毁灭不了世界，那么只好毁灭自己吧，导致的结果就是会想到自杀，幸好，我不够勇敢。
巨婴国这个名字乍一听似有搞噱头的嫌隙，然而当你真的深入书中的内容后，你会发现，虽然我们的身体成熟，但我们的心理却是仍旧停留在婴儿时期，这就是作者武志红所言的巨婴。
每个人的生命是一个轮回，你势必会发现，“不要在同一个地方跌倒两次”是一个不可能的任务，每个人的人生，就是不断在同一个地方以同一种姿势摔跤的历程。同样的，每个家族的生命也是一个轮回。命运之所以给我们这些轮回，正是为了让我们有机会通过这个功课。
——武志红
很有幸阅读了武志红老师的《巨婴国》一书，读完真的是受益匪浅。看他的书感觉武志红老师真的是慧眼如炬，他拥有透过表面切到事物本质的特质，他的这种能力真的是让人叹为观止。
《巨婴国》一书是武志红老师最新也是迄今为止分量最重的一部作品，成书更是耗达5年之久，这是一部系统透视中国国民性的心理学著作。“巨婴”就是成年的婴儿，身体上的各项指标是成年人，而心理上却仍旧是婴儿水*。巨婴国顾名思义就是是由巨婴组成的国度。而目前的大多数国人的心理水*仍停留在婴儿水*，所以我们大多数人属于巨婴国的一部分。
众所周知，一个人有生理年龄和心理年龄，可是当我们的心理年龄仍停留在一岁前的婴儿期那么我们的需求就不能按照正常成年人的需求所设定。在本书里国内的精神分析学界有这样的一个基本共识：中国人的集体心理年龄，没有超过1岁，还停留在口欲期。
传统的中医对于治病有望闻问切，而看这本书我最直观的感觉是社会充满了病态。而武志红老师把国人的这种情况称之为巨婴。但巨婴国》一书在我看来相当于针对社会上存在的问题开除了药方开出。国人的成长看目前现状来讲可谓是任重而道远，可是摆在面前实实在在的问题就有很多。这本书就是为我们解惑的。书里向我们描述了许多的社会问题，而这些问题的产生就是因为国人的巨婴心理。
书里有这么一个章节就是：田朴珺的绝招——把牛人弄成孩子，毕竟田朴珺和王石的恋情一经曝光在社会上引起了轩然**。而武志红老师查阅了无数的资料，并且通过资料分析，得出了一些结论。“最深的关系里，你希望对方尊敬你，视你为一个高高在上的伟人，还是希望对方将你弄成一个孩子。答案肯定是后者，王石与田朴珺的关系，或许关键在于这一点，这种过于有进取心的女人，有一种能力，将牛人弄成孩子。至少邓文迪与默克多，关键是这一点，据说邓训斥默，就像训斥一个孩子。”从这段话可以看出来这些大佬的心理水*也在婴儿期。男人最后变成孩子，女人变成母老虎，凶悍对待对方的同时，也凶悍的捍卫着对方的权益。巨婴的心理体现的淋漓尽致，他们的恋情不是偶然是必然。
《巨婴国》这本书从各个角度展示巨婴不同的心理，以及各种不通的需求，书里的案例很经典，经典的同时不得不佩服武志红老师对当下人们心理的判断。另外中国式好人的泛滥，这是种现象更是一种大多数人的状态，很多“好人”他不快乐，造成这样的原因是什么？带来的恶果是什么？还有人所具有的攻击性，国人过分的压抑自己的性格这是什么原因造成的。对于这些困扰着大多数人的问题你可以在书里找到完美的答案。
记得以前我想过一个问题，我不快乐，但我要让周围的人快乐。我感觉不不是在为自己活，我是在为家人活，为朋友活。我一直想不通我为什么不能为自己活呢？说实话这问题我想很多朋友都想过，这本书里有答案！武志红老师会让你成为一个真实的人！
读这本书收益很大，这是本能让你内在长大的书。躲在**躯壳里的婴儿，快速的成长吧，只有更好的长大社会和世界才会更美好。我个人很喜欢这本书，强烈推荐《巨婴国》！毕竟我也是巨婴国里的一员，我想快点长大！感谢这本书，真的喜欢！
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