嵩山书院的导游词 (菁华3篇)

嵩山书院的导游词1

　　各们朋友，刚才我们参观了国家4A级景区少林寺，接下来我将带领大家一起前去参观我国古代最高学府之一的嵩阳书院。

　　嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是也*教育史上的一颗璀璨明珠、重要的儒家思想研究和传播基地。它和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院以及河南商丘的睢阳书院（应天书院）并称为我国古代著名的四大书院。书院内文物瞻丰，名扬古今，是闻名中外的旅游胜地。

　　嵩阳书院因坐落于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。

　　其前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年，是一处佛教活动场所，僧徒曾经达数百人。隋朝时期更名为嵩阳观，开始被道教占据，著名道士潘师正、孙太冲等曾在次修炼。五代时期，天下大乱，社会动荡，许多有识之士为孔孟思想不至没落，把办教育、传授儒学为己任，纷纷聚集于嵩山开课授徒，后周皇帝柴荣将嵩阳观更名为太乙书院，嵩阳观逐渐成为一个儒家思想传播场所。北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（亦称程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。王安石变法之后，许多的大臣与王安石政见不和，便退居离开朝廷，因这里和都城开封很*，他们便云集于此、著书立说、传徒授艺，嵩阳书院名噪一时，范仲淹、司马光、杨时等均在此执教，而司马光的伟大巨著《资治通鉴》其中9至21卷就是在这里写就的。明朝末年，嵩阳书院不慎遭了一场大火，殿堂建筑被焚烧殆尽。到了清朝，由于嵩阳书院的盛名远播，登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院，到康熙年间累计学田1427亩，四方求学者不远千里而来，重新恢复了往日书声朗朗的场景。1711年，全省在开封选拔举子，按照录取名额每个县不到一人，可是单嵩阳书院就考中了5人，在全国都引起了轰动。

　　现在的嵩阳书院，基本保留了清朝修复后的建筑主体原貌，占地*1万*方米、分五进院落，共有古建筑106间。十几年来，由于当地文物部门的重视，对一些房屋和文物进行了保护性的修缮，对周围的环境进行了大规模的整修，使得这座古老书院重新以蓬勃的生机。

　　仪门

　　仪门为新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识象大山一样足以让后人敬仰。因书院除具有讲学的主要功能外，还有藏书和祭祀孔子的功能，所以在这里设置仪门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。

　　魏碑亭

　　这里有一块刻立于东魏时期的一块石碑，也是嵩山地区保留下来历史较早的石碑之一。从石碑上我们可以很明显地看出当时这里做为一处佛教寺院的兴旺程度。石碑上有许多佛教造像，保留有北魏时期造像“曹衣带水”的风格，可惜的是，由于年代久远和人为的破坏，许多造像已经面目全非。上面的文字是典型的魏碑体，介于楷书和隶书之间，字体刚健、笔力圆阔，也是魏碑书法的上品。

嵩山书院的导游词2

各位游客：

　　大家好！

　　欢迎来到天中名山、万山之祖的中岳嵩山观光游览。祖国的`父亲山——嵩山和母亲河——黄河共同孕育了我们伟大的中华民族，肇造成光辉灿烂的华夏文明。一代女皇武则天携百官登嵩山封中岳，不仅成就了大唐盛世，也成就了登封之名。勤劳朴实的登封人，在党和*的指引下，经过全员参与奋力拼博，已取得了*优秀旅游城市、全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市等荣誉，正在努力打造现代化旅游名城。这里优美的自然风光，丰富的人文资源，深厚的文化内涵构成了您最理想的旅游胜地。

　　来到中岳嵩山，您可以领略地球最早露出海*面的陆地——嵩山世界地质公园;可以观赏世界最早最精确的天文科学建筑——周公测影台和元代观星台;可以深入体验少林寺、中岳庙、嵩阳书院等在不同的历史时期形成的独具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36亿年形成的天地之灵气，更有历史上各路神仙相聚天中福地传来的紫气灵光，在这里既可以参禅*武,静心健身,又可以祈福增寿,荫被子孙。将使大家求什么得什么，给每位身怀虔诚之心而来的朋友带去幸福、美满和快乐。

　　谢谢大家！

嵩山书院的导游词3

各位旅客：

　　大家好！

　　说起嵩山，大家一定就想到了少林寺。少林寺就坐落于嵩山之上。不过少林寺只是嵩山的一部分。

　　自古嵩山被称为“万方山”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时称“岳山”，自周*王迁都洛阳以后以嵩为中央，左岱右华，定嵩山为中岳。与我国的东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山并称为我国的五岳。说中岳嵩山，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山崎岖，然而山不在高，有仙则名，嵩山以其独特的风貌，灿烂的文化和天然的地质博物馆而驰名中外。那么为什么说是天然的地质博物馆呢?因为嵩山经过几亿万年的褶皱、地壳运动和造山运动形成了跨几个时代的岩层。它们分别是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的地层，是研究地质构造的一个良好的实践基地，这在国内乃至世界上都是很少见的，被地质学家形象的称为“天然的地质博物馆”，为中外学者瞩目。

　　嵩山有两大山群组成，大致以少溪河为界。在以西为太室山，它东西横亘，逶迤连绵，宛如醉卧苍龙。它的主峰峻极峰，海拔1494米。以西为少室山，它由御寨山和九朵莲花山组成，其特点是山高、路险、峰林、石怪，宛如凤凰起舞。明代付梅诗云：“太室似龙卧，少室如凤舞;左右郁相望，唯岳垂千古;往来临其惦，去天余尺五。”这是对太室山和少室山的高度概括和生动写照。

　　太室山和少室山的名字的来历，还有一个小小的故事。

　　大禹受命治水，因治水心切，大禹常常顾不上吃饭。大禹的妻子涂山氏女很心疼自己的丈夫。于是他们就约定，妻子涂山氏女听到鼓声就去山上给大禹送饭。一次大禹在开凿山时有块儿石头不小心掉到了山下的石鼓上，石鼓响了。妻子涂山氏女听到鼓声就连忙做饭，给自己的丈夫送去。因为在开凿山时需要有一个力气很大的人，也不知道什么原因大禹在开凿山时变成一只熊，妻子看到自己的丈夫是只熊，羞愧难当扭头就跑了。大禹看到这种情况就连忙去追，在追到太室山南簏是时候，妻子涂山氏女变成了一块儿石头。因为当时妻子涂山氏女已怀有身孕，大禹看到这种情况后就对着石头大喊：“还我儿来。”这时只听的一声巨响，石头裂开，大禹的儿子从里面跳了出来。于是大禹就把自己的儿子取明为启。妻子涂山氏女变成石头后，她的妹妹就嫁给了禹，住在太室山西边的一座山上。因为在古代妻子又可以称为室，所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山，把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因为坐落于少室山的密林之中，故名少林寺。

　　嵩山是一个集佛、道、儒三教合一的一个地方，这里的宗教活动也是很多的。嵩山七十二峰峰峰有名，七十二寺寺寺相连。这里文物古迹遍布，风景秀丽是一个值得旅游的地方。

　　谢谢大家！

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)扩展阅读

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展1）

——中岳嵩山的导游词3篇

中岳嵩山的导游词1

　　嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周*王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。

　　嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：

　　“还我儿来!”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大**。古代妻子又称为室，所以禹的'第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。

中岳嵩山的导游词2

　　太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢?因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶*敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫;西有少室，争艳夺魁;东视群山，谷幽峰奇;北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想?倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年(695年)，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

中岳嵩山的导游词3

　　各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484年)，隋朝时改名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。

　　嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基本布局，大体保持了清代的建制。有房舍*百间，面积10000多*方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最后为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。整个书院建筑与寺庙相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全，巍然壮观。

　　嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不正是我们民族古老文明的雄风吗?五岳中泰山的雄，华山的险已给你留下了深刻的印象，那么嵩山呢?它给你的不正是华夏民族6000年文化的风采吗?

　　各位团友，嵩山的此结束，谢谢大家，谢谢大家给予的合作与支持。*有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相逢”，期盼再次相会，谢谢!

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展2）

——岳麓书院导游词菁选

岳麓书院导游词

　　作为一位不辞辛劳的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。我们应该怎么写导游词呢？以下是小编为大家整理的岳麓书院导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　岳麓书院导游词 篇1

　　各位朋友大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们此刻所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢原先啊，岳麓书院从潭州太守朱洞建立于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为中国古代四大书院。

　　好了，此刻让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家能够发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。那里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，之后张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们此刻来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，之后因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。***青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很大的影响。在之后的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了***思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，那里的性指的是人性；天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的'目的是要恢复人的天命之性，到达天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在那里求学能够获得德性修养，到达天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，那里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们此刻的图书馆。

　　好了，我们这天的游览也要结束了，经过这天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家！

　　岳麓书院导游词 篇2

　　大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，我们此刻所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢原先，岳麓书院从潭州太守朱洞建立于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一齐去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　从岳麓书院的这幅*面图上，大家能够发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。那里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，之后张就在那里修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

　　我们此刻来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，之后因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。***青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想构成产生了重大的影响，在之后的`革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为***思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，到达天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在那里求学，能够获得德性修养，到达天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，那里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们此刻的图书馆，我们这天的游览也将要结束了，经过这天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

　　岳麓书院导游词 篇3

　　朋友们好！欢迎来到千年学府岳麓书院。我很高兴成为导游。我们现在所在的地方是岳麓书院的正门。请抬头。有一个千年大学的牌匾。岳麓书院为什么被称为千年大学？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的历史，因此被称为“千年大学”。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院的睢阳书院并称为中国古代四大书院。

　　好了，现在让我们感受一下千禧大学丰富的文化氛围。从岳麓书院的这个*面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、多深度的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑主要有三个功能:演讲、藏书和祭祀。这里是和太，是古代代神的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起在岳麓山上看日出。看到日出的时候，他鼓掌“河西，和太”，意思是壮丽的太阳升起来了。后来张拭建了一个戏台，取名“和太”。沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上岳麓书院的牌匾，是宋真宗赠的。请再看一遍两边的对联，“唯楚有才，余思盛世”。上联出自《左传》的楚有才，下联出自《论语》，所以这联也道出了岳麓书院作为天下第一才子聚集地的史实。

　　现在我们来到了演讲厅，这是演讲的中心。后来，因为朱写了忠孝老实节四个大字，故又叫“忠孝节堂”。讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先我们来看看第一块牌匾“实事求是”，是民国初年湖南公学校长斌不成写的。再来看看第二块牌匾，学着达到自然，这是康熙皇帝给的。学而时*之是一种理学思想，这里的性是指人性；天是指天，程、朱理学认为人的善性是天赋的，教育的目的是恢复人的.天命本性，达到天人合一。

　　皇帝赐匾，意在鼓励学生宣传理学，加强修养，同时告诉人们，在这里读书可以获得德性修养，达到天人合一的最高知识水*。最里面的道南正迈牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院传播理学的成就而赠送的。意思是岳麓书院传入的张著《湖湘学》，是理学南传的正统，牌匾是原作。这里的道统指的是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的一种法学。

　　理学的鼻祖是湖南的周敦颐老先生，而程颐、程颢兄弟则发展壮大了理学。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的论坛，高约一米。这是老师过去讲课的地方。上面放着两把椅子，以纪念两位大师和朱。他们在一起讲话，盛况空前，成千上万的人从全国各地赶来聆听。由此可见，朱、张在当时是出了名的。想想历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。

　　接下来，我们将参观皇家图书大厦，这是学院收藏功能的一部分。这是学院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，今天的旅行就要结束了。经过今天的参观，相信大家对千年学府岳麓书院的历史文化有了大致的了解。谢谢！

　　岳麓书院导游词 篇4

各位游客:

　　作为导游，我很荣幸能和你一起欣赏岳麓书院的迷人风景。你可以叫我李xx。希望你玩得开心。让我们开始美好的旅程。

　　岳麓书院始建于北宋开宝九年。公元976年，为中国宋代四大书院之一。历经宋、元、明、清四个朝代，1903年(清光绪二十九年)改制为湖南高等学校。后来多次更名调整，1926年正式定名为湖南大学。它延续了几千年，弦乐和歌曲层出不穷，所以被称为“千年大学”。

　　门前对联“出才”就是源于这个现代。香雪海和日本获得了荣耀。”这是中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副**鱼雨先生写的。总结了岳麓书院在培养人才、发展学术方面的历史地位和作用。

　　走进大门，可以看到国家重点文物保护单位的标志。岳麓书院是目前中国历史最悠久、保存最完整、规模最大的'古代书院。中国的书院始于唐代，当时只是一个收集书籍、阅读书籍和编纂书籍的地方。北宋时期，统治者推行“吴言文秀”政策，鼓励民办学校。书院的教育功能迅速产生和发展，成为一种与**办的官学和民间组织办的私学并存的新型教育制度。当时最著名的书院是河南商丘的应天书院、登封的浩阳书院、江西庐山的白鹿原书院、长沙的岳麓书院。但只有岳麓书院办了几千年，发展成了现代大学——湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

　　请继续前进，登上前面的古代舞台。

　　岳麓书院导游词 篇5

各位亲爱的同学们：

　　大家好！

　　欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！

　　我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！

　　岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！

　　大家现在看到的是岳麓书院的*面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的`院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

　　经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

　　沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

　　现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师*起*坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

　　讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

　　岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

　　岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！

　　欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接*尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！

　　岳麓书院导游词 篇6

各位游客：

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一齐来领略岳麓书院的魅力风光，大家能够叫我李xx，期望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副**虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们能够看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与**办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院能够说是中国教育的缩影。

　　请您继续前行，登上前面的古戏台。

　　赫曦台

　　我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。之后山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以记念朱熹和张拭。

　　赫曦台石砌台基，居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。

　　传说嘉庆十二年乡试以后，州**官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫把，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人目瞪口呆。在看那字，健笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是中国老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图。此刻我们看到的岳麓书院面积为两*方米，建筑面积约7千*方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区；讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们能够看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及***留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

　　请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。

　　大门

　　岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，个性召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶飘过，他吐口而出；“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传—襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语—泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，好处关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体好处，意思是说，楚国人才众多，而在那里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的.雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是中国传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，*代的***、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。

　　二门

　　进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾**本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛*”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记—太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联；“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描述岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学*礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描述得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原***常委会副委员长、民盟中央**楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。继续往前，看到的是岳麓书院的讲堂。

　　岳麓书院导游词 篇7

　　朋友们，大家好!

　　我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　(岳麓书院大门口)

　　岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行xx周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

　　(岳麓书院*面示意图前)

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　(岳麓书院赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经"小雅"鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

　　这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的'时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

　　现在请问大家，岳麓书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去仰慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院，你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?

　　岳麓书院导游词 篇8

　　各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

　　岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

　　从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院*面图。岳麓书院占地25000多*方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

　　我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

　　请大家抬头看看这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢?”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。

　　二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

　　通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。

　　好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子?请大家动动脑筋，猜猜看。

　　参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

　　岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止;书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的`优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

　　正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、_、***等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

　　大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢!岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市**定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

　　岳麓书院导游词 篇9

　　岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，将亭名改为爱晚亭。

　　犜缆词樵菏俏夜古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

　　犜缆词樵鹤源戳⒁潦迹即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

　　岳麓书院占地面积21000*方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的`壮阔景象。

　　牫建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

　　岳麓书院导游词 篇10

　　各位朋友大家好，欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。

　　我们现在所处的这个位置，就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块干年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一干多年的历史了，所以有”干年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，现在让我们来感受一下千年学府浓厚文化气息吧。

　　从岳麓书院的这幅*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

　　这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就修了一个台，取名“赫曦台”。

　　沿着中轴线我们来到了岳簏书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这是宋真宗御赐的，大家再看一下两边的对联，“惟楚有才，于斯为盛”。上联“惟楚有才”是出自左传，下联“于斯为盛”是出自论语，那么这一幅对联也道出了岳麓书院做为天下最辉煌的英才汇粹之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。

　　首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南工专校长宾步诚所撰写的。***青年时曾入居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了***思想的精髓。

　　大家再过来看下第二块匾“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的，“学达性天”是一种理学思想，这里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的休养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性休养，达到天人合一的学问的最高境界。

　　最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播后的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的`则是薯名的程颐、程颢两兄弟。

　　大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见朱张两人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院做为藏书功能的部分“御书楼”，这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

　　好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对于岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家。

　　岳麓书院导游词 篇11

　　岳麓书院导游词岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的'峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的诗句，将亭名改为爱晚亭。岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 X 年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，X 年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"。

　　岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有"潇湘洙泗"之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。

　　岳麓书院导游词 篇12

亲爱的朋友们:

　　大家好！欢迎参观千年学府岳麓书院。我很高兴成为你的导游。我们现在在岳麓书院前门。请抬头。有一块“千禧大学”的牌匾。岳麓书院为什么叫“千年大学”？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的历史，所以被称为千年学府。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称中国古代四大书院。好了，让我们一起感受一下千禧大学丰富的文化氛围。

　　从岳麓书院的这个*面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、进深的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑有三个主要功能:演讲、藏书和祭祀。

　　这里是河西梯田，是古代封神演戏的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起跑到岳麓山下看日出。当他看到日出时，他鼓掌“贺，贺”，意思是红太阳升起来了。后来，在这里建了一个*台，取名“何台”。

　　沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上的牌匾“岳麓书院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗赠送的。我们再来看看两边的对联:“只有楚有才，斯昌”。上联“唯楚有才”出自《左传》，下联“四境富贵”出自《论语》。这副对联也道出了岳麓书院是世界上最辉煌的人才聚集地这一历史事实。

　　我们现在在报告厅。讲堂是讲课的中心场所。后来因为朱写了“忠孝节”四字，所以又叫“忠孝节堂”。

　　讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先来看第一个牌匾:“实事求是”是民国初年湖南工学院院长斌不成写的。***年轻时住在学院的`半自*室里。“实事求是”对他的思想形成影响很大。在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为本质。再来看第二块匾:“学而时*之”，康熙皇帝给的。“学而时*之”是一种理学思想。这里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理学认为，人性本善是上天赋予的，教育的目的是还原人的天命本性，实现天人合一。皇帝给的牌匾是为了鼓励学生宣传理学，加强自身修养。同时它告诉人们，在这里学*可以获得美德修养，达到天人合一的最高知识水*。最里面的“道南正脉”牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院在传播理学方面的成就而赠的，意思是说岳麓书院传播的朱、张、胡、项学是理学南传后的正统。

　　牌匾为原，此处“道”指理学。说了这么多，你可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的术语。理学的鼻祖是湖南的一位叫周敦颐的老先生，而程颐、程颢这两位著名的兄弟则是对理学的发展和拓展。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的报告厅，高约1米。这是老师过去讲课的地方。上面有两把椅子，是为了纪念和朱。当年两人能说话，盛况空前，从全国各地来了几千人听讲座，可见当时朱、张的名气很大。想想看，历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。坐在树下听老师讲课。

　　接下来，我们将参观作为收藏功能一部分的皇家图书大厦。这是书院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。我们今天的旅行就要结束了。经过今天的参观，相信大家对千年学府岳麓书院的历史文化有了大致的了解。谢谢大家！

　　岳麓书院导游词 篇13

朋友们：

　　大家好！我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。

　　被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万*方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。

　　各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过*40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园105年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学*外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上*丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的`形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年(公元18年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰！唰！两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。

　　沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年(公元15年)建造的，清同治七年(公元1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人***也曾多次寓居半学斋从事革命活动。

　　各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年***思想的形成产生过重大的影响，在后来的革命实践中，***同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为***思想的精髓，这是岳麓书院文化对*代中国革命的最大贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是通过学*理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和领导人江小明、**、**、***和***、**、**等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨,使书院更添迷人的光彩,所以讲堂右侧有一个专门的展厅,展示党和领导人及海内外知名人士的照片和题词,*******“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。

　　好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸*二年(公元999年)，开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长***和湖南大学顾问***把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有***同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学*之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

　　现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?

　　岳麓书院导游词 篇14

　　各位游客：大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

　　穿过大门，我们就来到了二门，在二门的'门额上悬来“名山坛*”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。

　　岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛*”即*位，除地为坛，上设*位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

　　在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

　　讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

　　下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

　　中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

　　现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

　　岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

　　穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展3）

——岳麓书院导游词6篇

各位游客：

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一齐来领略岳麓书院的魅力风光，大家能够叫我李xx，期望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光。”是由*社会科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们能够看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与*办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院能够说是*教育的缩影。

　　请您继续前行，登上前面的古戏台。

　　赫曦台

　　我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。之后山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以记念朱熹和张拭。

　　赫曦台石砌台基，居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。

　　传说嘉庆十二年乡试以后，州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫把，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人目瞪口呆。在看那字，健笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图。此刻我们看到的岳麓书院面积为两*方米，建筑面积约7千*方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区；讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们能够看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及*留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

　　请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。

　　大门

　　岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，个性召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶飘过，他吐口而出；“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传—襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语—泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，好处关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体好处，意思是说，楚国人才众多，而在那里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，*代的*、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。

　　二门

　　进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾**本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛*”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记—太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联；“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描述岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学*礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描述得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原*常委会副委员长、民盟中央*楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。继续往前，看到的是岳麓书院的讲堂。

　　大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

　　岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为*古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。

　　从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院*面图。岳麓书院占地25000多*方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

　　我们现在来到了讲堂。在公元976年疏远初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

　　请大家抬头看看这快“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢?”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳社坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪分飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

亲爱的同学们:

　　大家好！

　　欢迎来到风景秀丽的岳麓山，参观世界闻名的岳麓书院。今天，我“客串”学院导游，带领大家踏上这非凡的文化和学术之旅！

　　眼前这个“风水宝地”，是长沙古城学术氛围最浓的地方——岳麓书院。这是一个安静优雅的庭院，有着几千年的辉煌历史。背后是一种氛围和智慧，是几代学生几千年传承下来的一个个文化梦想。庭前，轩下，檐上，那个梦从唐朝就一直延续着。不如你闭上眼睛，尽情感受一下这里冷风的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不变的书香气息！

　　岳麓书院是明清时期一座古朴典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峡口，静静矗立在参天古树的树荫下。每一次走进庭院，每一块石碑，每一块砖头，每一扇雕花的窗户，都隐藏着意味深长的文化品位，是一所享誉海内外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称*古代四大书院，是宋明湖湘学派和理学的发源地。现在，让我们跟随古圣先贤的脚步，走进书院永恒的文化氛围。

　　我们现在看到的是岳麓书院的*面图:布局采用中轴线对称、深度多元推进的庭院形式。一门、正门、二门、讲堂、御书楼等主要建筑集中在中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍和祭祀庙宇布置在两侧。在学院的花园里，小桥流水和假山回廊与演讲厅形成了一幅自然的画面。儒道互补，庄重典雅，是岳麓书院几千年传承下来的精神之美。

　　挂“千年大学”牌匾后，头门是和泰，内墙两侧的墙上有一个金色的汉字——“福”、“寿”，遥相呼应。

　　沿着中轴线，我们来到了学院门口。宋真宗岳麓书院的御用牌匾就挂在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的历史名联，则巍然挂在大门上，诉说着岳麓书院是天下最辉煌之地的历史事实。大门两侧放置的一对汉白玉鼓的双面浮雕是珍贵的艺术品。

　　现在，请让开。有两把红木雕花椅子的地方，就是“讲堂”。报告厅是学院的核心部分，位于学院的中心。在讲堂的中央，有一个一米高左右的长方形论坛，古代的老师在那里授课。上面放着两把红木雕花椅子，是为了纪念和朱两位大师在祭坛上的发言，这意味着两个大师是*等的，无论秋天的颜色。*台后面有一个木屏风，上面镌刻着“岳麓书院记”，是山长张世写的。本文的内容其实就是古代岳麓书院培养人才的指导思想。

　　讲堂的两面墙上嵌有“忠孝老实节”的石刻，据说是朱所作。这四个字，其实是整个封建社会岳麓书院的座右铭。在讲堂的正面侧墙上，也有“正直、统一、严格、谦虚”四个纪念碑，与“忠孝、诚实、荣誉”的纪念碑相映成趣，书院的灵魂永远清晰明了。

　　岳麓书院不仅有读书讲学的地方，还有三层楼，即“御书楼”。帝国图书大厦就藏在讲堂的屏风墙后面，现在有六万多本书。现在是湖南大学的古籍图书馆。

　　岳麓书院的砖瓦闪耀着千年凝结的智慧，带给我们的远不止是视觉和精神上的震撼。这个千年传承下来的文化传说，将影响和指导我们的一生！

　　欣赏完这些深院，我们的旅行今天就要结束了。谢谢合作，期待下次交流！谢谢你

亲爱的朋友们:

　　大家好！欢迎参观千年学府岳麓书院。我很高兴成为你的导游。我们现在在岳麓书院前门。请抬头。有一块“千禧大学”的牌匾。岳麓书院为什么叫“千年大学”？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的`历史，所以被称为千年学府。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称*古代四大书院。好了，让我们一起感受一下千禧大学丰富的文化氛围。

　　从岳麓书院的这个*面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、进深的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑有三个主要功能:演讲、藏书和祭祀。

　　这里是河西梯田，是古代封神演戏的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起跑到岳麓山下看日出。当他看到日出时，他鼓掌“贺，贺”，意思是红太阳升起来了。后来，在这里建了一个*台，取名“何台”。

　　沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上的牌匾“岳麓书院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗赠送的。我们再来看看两边的对联:“只有楚有才，斯昌”。上联“唯楚有才”出自《左传》，下联“四境富贵”出自《论语》。这副对联也道出了岳麓书院是世界上最辉煌的人才聚集地这一历史事实。

　　我们现在在报告厅。讲堂是讲课的中心场所。后来因为朱写了“忠孝节”四字，所以又叫“忠孝节堂”。

　　讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先来看第一个牌匾:“实事求是”是民国初年湖南工学院院长斌不成写的。*年轻时住在学院的半自*室里。“实事求是”对他的思想形成影响很大。在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为本质。再来看第二块匾:“学而时*之”，康熙皇帝给的。“学而时*之”是一种理学思想。这里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理学认为，人性本善是上天赋予的，教育的目的是还原人的天命本性，实现天人合一。皇帝给的牌匾是为了鼓励学生宣传理学，加强自身修养。同时它告诉人们，在这里学*可以获得美德修养，达到天人合一的最高知识水*。最里面的“道南正脉”牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院在传播理学方面的成就而赠的，意思是说岳麓书院传播的朱、张、胡、项学是理学南传后的正统。

　　牌匾为原，此处“道”指理学。说了这么多，你可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的术语。理学的鼻祖是湖南的一位叫周敦颐的老先生，而程颐、程颢这两位著名的兄弟则是对理学的发展和拓展。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的报告厅，高约1米。这是老师过去讲课的地方。上面有两把椅子，是为了纪念和朱。当年两人能说话，盛况空前，从全国各地来了几千人听讲座，可见当时朱、张的名气很大。想想看，历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。坐在树下听老师讲课。

　　接下来，我们将参观作为收藏功能一部分的皇家图书大厦。这是书院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。我们今天的旅行就要结束了。经过今天的参观，相信大家对千年学府岳麓书院的历史文化有了大致的了解。谢谢大家！

　　各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法理学。

　　理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

各位游客：

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，大家可以叫我李xx，希望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光。”是由*社会科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与*办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是*教育的缩影。

　　请您继续前行，登上前面的古戏台。

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展4）

——宁夏的导游词 (菁华3篇)

　　各位游客：

　　美丽富饶的银川，是黄河河套地区最早开发的一片绿洲，汉代时就在此推行浚渠屯田措施，兴建了汉延渠等水利工程，唐代已具有“塞上江南”的美称，明清以来“天下黄河富宁夏”的民谚已经传遍九州。古老的党项族在这里创造出璀璨夺目的西夏文化；勤劳的*人民自强不息，展现出绚丽多姿的民俗风情。银川是我国西北边陲的一座重要城市，是宁夏*自治区首府，也是*历史文化名城之一，历史悠久灿烂人文底蕴博大精深，这里有说不完的故事，道不尽的美景。今天就让我们走进银川，去感受这座边塞古城的神奇魅力吧！

　　游客们，银川市地处黄河冲积而成的河套*原上，东临黄河，地势*坦开阔；西靠贺兰山，与内蒙古阿拉善左旗依山为邻；南抵青铜峡；北连*罗县。全市总面积3499*方公里，市区面积1277*方公里。辖城区、新城区、郊区三个县级区和永宁、贺兰两县。据统计，2001年末全市总人口约103.91万人。银川是个多民族的地区，聚居这回、汉、满、蒙古、朝鲜等25个民族，也是*人口居住较集中的城市，*约有22.31万人。

　　传说很久以前，长江以南住着凤凰七姐妹，给人们带来幸福。其中最小的七妹来到地薄人穷的宁夏，开渠引水，带来了江南风光。后来为了阻止异族部落的入侵，凤凰七妹就变成了一座城，保护宁夏百姓，这就是后来的银川。如今，“凤凰城”已经成为银川的美称。

　　银川地势*坦开阔。地形走势自西南向东北逐渐倾斜。“贺兰为屏，黄河绕境，沃野千里，湖泊镶嵌”，是银川地貌格局的特征。银川地形分为山地和*原两大部分。西部是贺兰山地，贺兰山成梯形，自泉齐沟以南逐渐降低，海拔2000—2500米，主峰敖包疙瘩3556米，是阻挡西北寒冷空气和风沙长驱直入的天然屏障。东部为黄河冲积*原。黄河从银川城东16公里城北偏南30度方向流往石嘴山，过境长度为78.4公里，水面12.47万亩，形成广阔无垠的黄河冲积*原，其间沃野百里，沟渠纵横，草木茂盛，散布着数百个大小湖沼，有著名的“七十二连湖”，自古以来，这里就是主要的农林牧渔生产区。

　　银川位于中温带干旱气候区，属中温带大陆性气候。主要特点是：雨雪稀少，蒸发强烈，日照充足，热量适中，风大沙多；冬寒无奇冷，夏热无酷暑，春季短而多变。银川因为地处西北内陆，远离海洋，加上气候干燥，雨水量少，日照又长，因此一年中大部分时间都是晴天。据统计，年日照时间比“日光城”*还多17.5个小时。

　　银川昼夜温差很大，全年*均日温差为13.1度—14.4度，这种大陆性气候的特点，加上得天独厚的自然条件，非常适宜各类农作物的生长，易于瓜果糖分的贮存，瓜果含糖量较中原地区高出15%—20%。据北魏著名地理学家郦道元所著《水经注》记载，早在1500年前，银川*原就被称为“果城”。这里盛产桃、李、杏、枣、苹果、葡萄和西瓜。水果个大、味甜、肉嫩，且色彩鲜艳。银川种植稻米已有2100多年的历史。经劳动人民的精心培养和改良，银川的水稻已成为全国著名的品种。主要粮食作物有小麦、荞麦、白豌豆等。蔬菜有宁夏大白菜、辣椒、西红柿、大头葱。此外，蕨菜、沙棘、蜂蜜也小有名气。

　　银川地区土壤类型较多，植被多样。森林面积达百万亩，其中有一半为人工林，包括用材林、防护林和经果林等。随着植树造林等绿化工程的展开，森林面积和绿化面积呈逐年大幅增长的趋势。1988年，*批准贺兰山为国家级森林有野生动物类型自然保护区，山上有天然次生林18.3万亩，有野生动物177种，其中属于国家保护的珍稀动物16种。

　　银川地处鄂尔多斯西缘凹陷带的的北部，矿产资源丰富。在银川境内贺兰山段贮藏的矿产品主要有煤、赤铁、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂岩、辉绿岩、陶瓷粘土等，这位银川市发展冶金、化工、建材等工业提供了有利的条件，尤其是磷矿贮藏量较高。

　　银川历史悠久，早在2000多年前的汉武帝时期，这里就是匈奴、鲜卑等游牧民族的栖息之地。随着引黄灌区的开发，银川*原兴起了一些城堡，当时被人们称为饮汗城的城堡，就是银川城的前身。银川设立县城的开始是在南北朝时期北周建德三年（574年），时称怀远郡。公元1020年，党项族首领李德明迁居于此，改为兴州。公元1038年，西夏国在此建都，称兴庆府，历时1*。之后历经王朝更迭，又改称为中兴府、宁夏、宁夏府、宁夏城，直到1945年，才设立银川市。

　　“银川”一词是明末将此段黄河及其沿岸*原灌区形容为“银色河川”而得名的。这座有着1000多年悠久历史的文化名城，其人文景点一西夏文化为主要特色。西夏王陵风景名胜区是国家重点风景名胜区。贺兰山自然保护区为国家重点自然保护区。西夏王陵、拜四口双塔、海宝塔是全国重点文物保护单位。还有诱人的水乡景色、奇特的塞上风光及多彩的*风情，使银川成为*西部最具魅力的城市之一。

　　游客们，银川城区分为老城、新城和新市区三部分，老城前身为清代的宁夏府城，东距黄河约15公里，自治区*和市人民*都设在这里，又为商业区。新城位于火车站东侧，东距老城区7.5公里，是在清乾隆时住的新满城基础上发展起来的。1958年以后又在包兰铁路以西的大片荒漠草原上建起新市区。从前银川市内除了鼓楼、玉皇阁、南门楼等几座古建筑外，大都是低矮的黄泥土坯房。如今，银川市古颜新貌相得益彰，围绕着那些古老的建筑，一幢幢现代化的建筑鳞次栉比。入夜，灯火通明，霓虹闪烁，宽阔的街道流光溢彩。走进银川，你可以该受到一种宁夏所特有的传统与现在交相辉映的美丽，这座荣古都风貌、*风情和现代韵味于一体的边塞古城正以一种崭新的姿态迎接着五湖四海嘉宾的光临。

　　各位游客朋友，欢迎大家来须弥山欣赏石窟艺术。须弥山石窟位于宁夏固原市城北55千米处六盘山支脉的寺口子河北麓的山峰上。须弥山中的“须弥”是梵文音译，意为宝山，具有重要艺术价值的北朝、隋唐时期的须弥山大型石窟艺术造像，就开凿在“宝山”诸峰的峭壁上。须弥山山基由紫色砂岩、砂砾岩及页岩组成，海拔2千米。这里峰峦叠嶂，怪石嶙峋。夏秋之际苍松挺拔，桃李郁然，景色异常秀丽，是*西北黄土高原上少有的风景区。须弥山石窟初创于北魏孝文帝太和年间（公元477—499年），兴盛于北周和唐代，是*开凿最早的十大石窟之一，也是古代丝绸之路沿线著名的佛教石窟之一，其开凿规模、造像风格、艺术成就可与大同云冈、洛阳龙门等大型石窟媲美。历经西魏、北周、隋唐续凿及宋元明清各代修葺经营，成为*古代长安至关外之间规模最大的一处佛寺禅院，历时已有1500多年。须弥山现存石窟150多座，分布在连绵2千米的8座山峰上，自南而北有：大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窑、黑石沟8区。它和名震中外的敦煌、云冈、龙门石窟一样，都是我国古代文化遗产瑰宝。1982年被*评为全国重点文物保护单位。被评定为全国AAAA级旅游景区。

　　各位游客朋友，现在我们来到了须弥山人口处的大佛楼（第五窟），请大家看窟内，高达20。6米的弥勒大坐佛高坐于唐代大中三年（公元849年）开凿的一个马蹄形石窟内。我们如果要拍照请到下面的观景台上去拍，那里拍到的大佛像的效果很好，只见在朝阳照耀下的大佛身披袈裟、头梳螺髻、脸如满月、双耳垂肩、神情庄重，更加神奇的是大佛散发着金光，看起来更加雄伟、壮观。这座大佛比云冈石窟中最大的十九窟坐佛和龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还高，是全国较大的造像之一。将长焦镜头拉*观察，只见弥勒佛祖高大魁梧，仅耳朵就有两个人高，眼窝直径1米多。佛虽大，但雕刻却十分的精致。专家说，这是一块完整的罕见巨石雕琢出来的，雕像充分显示了*古代工匠的髙超技艺和雄伟气魄。据说，在明朝前曾建有三层楼阁对大佛进行保护，楼阁建筑的气势宏伟、壮观，故称大佛楼，后来毁于1920年海原8.5级地震中，现在仅能看到原来阁楼的木构洞眼儿。除大佛楼外，北魏石窟集中于子孙宫，以第14、24、32、33窟为代表，多是14.5米见方的中心塔柱式窟，也都值得大家细细欣赏。

　　各位游客朋友，须弥山石窟具有两大特点。一是须弥山佛教石窟艺术兴盛与古丝绸之路关系密切。须弥山所处的位置自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。“丝绸之路”开通后这里又成为“丝绸之路”东段北道的必经之地，是由长安到西域的最短的必经之地。到了唐代，唐王朝为了加强边疆防卫，又在这里设立了“石门关”，直接制约着中原与西域的军事与交通，使这里有着“关中咽喉”之称。石门关，是隋唐前后著名的七关之一，为西北通往都城长安的要冲，是屏蔽中原及长安的门户。二是须弥山石窟的分布格局与众不同，国内大多数石窟都开凿在一座石崖上，而须弥山石窟开凿在鸿沟相隔的八座石山上，格局奇特，而且各沟之间有梯桥相连。各沟之间都已架梯搭桥，以方便游览。

　　各位游客朋友，现在我们来到了须弥山博物馆参观。该馆位于宁夏固原市，建筑面积5558*方米，陈展面积4500*方米。博物馆由序厅和尾厅加上五个单元组成。第一单元“丝路开通”。从公元前138年张骞出使西域开始，通过场景复原、文物陈列手段展示了丝绸之路开通以后给固原带来的文化经济繁荣。第二单元“佛教东传”运用场景复原、文物陈列和多媒体技术，展示了佛教从印度诞生并东传进入中原大地的历史进程。第三单元“须弥之光”再现了丝绸之路上古原州商贾如流、物阜民丰的繁荣景象r展示了须弥山从石窟初凿、兴盛、高峰期到衰落几个部分，反映了须弥山石窟发展的全过程。第四单元“佛国众生”运用图版、石窟雕像复原、文物陈列和多媒体演示等手段系统介绍了佛国世界各类形象，是专题的佛教知识单元。第五单元“佛窟集萃”用图片展示和多媒体技术系统地介绍了印度阿旅陀、阿富汗巴米扬和*各具特色的18处著名石窟。陈展中运用科技媒介、艺术创作、文化象征等多种手段全面展示丝绸之路文化和佛教石窟艺术，将游客带进了全景式的探秘丝绸之路、欣赏佛教石窟艺术的殿堂。

　　宁夏第一座以清代仿古建筑群为主体的小型园林――宁园，于1987年国庆节期间落成。

　　宁园位于银川市**东街南侧。从西门进园，便进入盆景区。主要区由“兴庆殿"、“沁茗"阁、碑、廊及水池组成。“兴庆殿"是园中最高大的殿宇。殿内壁画“西夏风云"艺术地再现了我国历史上西夏国时期的政治、经济、文化、军事及风土人情。“兴庆殿"前的方型水池中置汉白玉石雕“哪吒闹海"。“兴庆殿"左侧是卷棚式仿古建筑“沁茗"阁，右侧则是一个四角由重檐亭和一个六角亭连接的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有*、*及区内外书法家的作品。东区的北面是一组大型假山，有池塘、藤架、花池、供游人活动休息。

　　*几年，为了发掘被淹埋的文化艺术宝藏，自治区和中宁县人民*对石空寺石窟进行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。

　　石空寺始建于何时，尚难明确论断。据明代史料记载，称其为“元故寺"。对于石窟的开凿年代，历来有唐、西夏、元三种传说。今天从窟室的形制和风格看，以始凿于唐代的可能性最大。

　　其他景点：宁夏概况导游词 ·西夏王陵导游词 ·沙湖导游词

　　石空寺石窟，明清时代成为远*闻名的风景之一，曾有“石空夜灯"之称。当时有诗赞曰：“叠嶂玲珑竦石空，谁开兰若碧云中，僧闲夜夜燃灯坐，遥见青山一点红？

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展5）

——宜春的导游词 (菁华3篇)

各位游客：

　　大家好！

　　欢迎来到“月亮之都”——宜春。

　　宜春位于江西省西北部，全市现辖有6县3市1区，总面积达1万*方千米，人口有544万。因“城侧有泉，莹媚如春，饮之怡人”而得名“宜春”。宜春生态环境优越，先后成为全国第一批生态试点城市之一（江西第一个生态城市），*优秀旅游城市，世界著名文化旅游城市，2009年度*旅游竞争力百强城市，国家园林城市、国家卫生城市，全国绿化模范城市等。

　　宜春自汉代时期开始建县，迄今已有2200多年的历史，素有“江南佳丽之地，文物昌盛之邦”的美誉，名人辈出，有唐代江西最早的状元，*第一个研究海潮的人——卢肇，文坛巨匠——唐代“吴中四友”之一的刘慎虚，“科学巨匠”——“*的狄德罗”宋应星，宋代史学家刘恕、清代清官况钟等等。

　　宜春宗教文化源远流长，诸多禅宗祖庭集中于宜春这方神奇的土地上，禅宗五家中，临济宗发源于宜丰黄檗山；曹洞宗发源于宜丰洞山。无数法门龙象开堂说法于宜春的群山峻岭之间，马祖道一、百丈怀海、仰山慧寂等等。*佛教协会会长，靖安宝峰寺方丈一诚大师赞宜春为“禅宗圣地”。除此之外，宜春的道教文化也颇为深厚，有道教名山——阁皂山。

　　宜春的旅游景观十分丰富，有月亮文化的发源地明月山，“明月处处有，宜春月最明”是对宜春月亮文化的最好诠释；已获得“月亮之都”、“月亮之城”等城市商标。先后举办了三届“月亮文化节”，反响颇好。作为月亮文化发源地的明月山景区主要由潭下景区、太*山景区、唐家山景区、仰山景区、玉京山景区和温汤温泉度假区六部分构成。另外宜春的主要旅游景点还有葛玄采丹炼药处、江南三大道教名山之一的阁皂山；商代著名考古遗址樟树吴城遗址；曹洞宗发源地宜丰洞山；禅宗清规发祥地百丈山；国家级示范森林公园靖安三爪仑等等。

　　宜春民俗文化异彩纷呈，有万载傩舞、宜丰根雕、高安采茶戏、铜鼓客家文化等等；名优特产丰富多彩，有以“清亮透明、香气浓郁、味醇回甜、饮后神怡”著称的樟树四特酒、有袁州三宝（松花皮蛋、脱胎漆器和夏布）等等。

　　祝愿各位游客在宜春玩得开心，游得愉快！谢谢。

各位游客：

　　大家好，欢迎来到“月亮之都”——宜春。

　　宜春位于江西省西北部，全市现辖有6县3市1区，总面积达1.87万*方千米，人口有544.46万。因“城侧有泉，莹媚如春，饮之怡人”而得名“宜春”。宜春生态环境优越，先后成为全国第一批生态试点城市之一（江西第一个生态城市），*优秀旅游城市，世界著名文化旅游城市，2009年度*旅游竞争力百强城市，国家园林城市、国家卫生城市，全国绿化模范城市等。

　　宜春自汉代时期开始建县，迄今已有2200多年的历史，素有“江南佳丽之地，文物昌盛之邦”的美誉，名人辈出，有唐代江西最早的状元，*第一个研究海潮的人——卢肇，文坛巨匠——唐代“吴中四友”之一的刘慎虚，“科学巨匠”——“*的狄德罗”宋应星，宋代史学家刘恕、清代清官况钟等等。

　　宜春宗教文化源远流长，诸多禅宗祖庭集中于宜春这方神奇的土地上，禅宗五家中，临济宗发源于宜丰黄檗山；曹洞宗发源于宜丰洞山。无数法门龙象开堂说法于宜春的群山峻岭之间，马祖道一、百丈怀海、仰山慧寂等等。*佛教协会会长，靖安宝峰寺方丈一诚大师赞宜春为“禅宗圣地”。除此之外，宜春的道教文化也颇为深厚，有道教名山——阁皂山。

　　宜春的旅游景观十分丰富，有月亮文化的发源地明月山，“明月处处有，宜春月最明”是对宜春月亮文化的最好诠释；已获得“月亮之都”、“月亮之城”等城市商标。先后举办了三届“月亮文化节”，反响颇好。作为月亮文化发源地的明月山景区主要由潭下景区、太*山景区、唐家山景区、仰山景区、玉京山景区和温汤温泉度假区六部分构成。另外宜春的主要旅游景点还有葛玄采丹炼药处、江南三大道教名山之一的阁皂山；商代著名考古遗址樟树吴城遗址；曹洞宗发源地宜丰洞山；禅宗清规发祥地百丈山；国家级示范森林公园靖安三爪仑等等。

　　宜春民俗文化异彩纷呈，有万载傩舞、宜丰根雕、高安采茶戏、铜鼓客家文化等等；名优特产丰富多彩，有以“清亮透明、香气浓郁、味醇回甜、饮后神怡”著称的樟树四特酒、有袁州三宝（松花皮蛋、脱胎漆器和夏布）等等。

　　祝愿各位游客在宜春玩得开心，游得愉快！谢谢。

各位团友：

　　大家好！欢迎大家来到宜春！

　　汉高祖六年，令天下郡邑皆筑城。“城侧有泉，莹媚如春，饮之宜人"而得名。自汉代时期开始建县，迄今有2200多年的历史，宜春市现辖袁州区及靖安、奉新、上高、宜丰、铜鼓、万载六县，范文，代管樟树、丰城、高安三市。总面积1.87万*方千米。总人口540余万人，

　　宜春生态宜春民俗文化异彩纷呈。袁州脱胎漆器、万载傩舞文化、上高农民摄影、宜春根雕艺术、奉新潦河奇石、丰城剑邑文化、高安采茶戏曲、奉新华林书院、靖安民间诗词、铜鼓客家文化、樟树重要炮制的传统工艺，这些凝聚宜春人民智慧的民俗旅游资源，都将给游客带来高品位的审美感受。

　　宜春名优特产也丰富多彩，如：袁州三宝——松花皮蛋、袁州胎器和夏布，万载的花爆、百合系列产品，高安的腐竹，丰城的冻冰糖，宜丰的竹雕，樟树的四特酒、铜鼓的包圆等。这些特产在江西乃至全国都是非常有名气的。

　　下面给大家介绍下宜春旅游概况。宜春以“禅宗圣地，月亮之都”。为全市旅游总体形象，正在精心打造旅游精品线路：有月亮文化之旅，领略宜春浪漫的风雅；禅宗圣地之旅，感受宜春佛国的凤仪；古色人文之旅，体验宜春民俗的风情；红色故土之旅，采撷宜春历史的风采；绿色山水之旅，饱览宜春秀丽的风光。下面我从这两个方面给大家讲解宜春主要旅游资源。

　　首先我说到为什么说宜春是禅宗圣地，宜春宗教文化源远流长，奉新百丈山是*佛教“禅林清规”发祥地。禅宗五家中，临济宗萌芽于宜丰黄檗山，曹洞宗杨穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于袁州仰山，还有靖安县宝峰古寺为唐代佛教禅宗马祖道一弘扬佛法的道场和珍藏舍利圣地，现任*佛教协会会长一诚大师亲任方丈。历史上，马祖道一、百丈怀海、黄檗希远。仰山慧寂、洞山良价等高僧大德荟萃宜春，使得宜春的禅宗文化丰富多彩。

　　下面给大家介绍下为什么宜春被称为“月亮之都”，主要代表景点是明月山温泉风景名胜区，它是国家4A级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然遗产。明月山因月而名，月亮文化是明月山之魂。景区内已打造一条浪漫多姿的月亮情之旅。景区以“迷人的自然风光、罕见的富硒温泉、著名的'禅宗圣地、独特的月亮文化”为特色，集“生态旅游、休闲度假、科普教育和宗教旅游”为一体，是个“以月亮情吸引人，用生态美景留住人”的休闲度假胜地。所以明月山风景名胜区被游客赞誉为“不是黄山、胜似黄山”。

　　以上是我们宜春的主要代表景点的简单介绍。我的讲解到此为止。

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展6）

——导游介绍故宫的导游词 (菁华3篇)

亲爱的游客朋友们：

　　大家好！我姓赖，名叫乔，是当地的导游，大家可以叫我乔乔，很高兴做大家的导游。这次旅游的地方是故宫，由我来当导游，希望大家能快乐地度过这段美好的时光。

　　故宫位于北京市区中心，是我国明清两代的皇宫，我们一起去游览游览吧！

　　故宫，旧称紫荆城。我国现存规模古代建筑群。看！还真漂亮，龙椅是不是很豪华？想不想上去坐一坐！哈哈，不行，只能拍照。

　　她始建于永乐四年至十八年（1406—1420）年，后经多次重建原有布局。占地面积七十二万多*方米，建筑面积约十五万*方米，屋宇九千余门余米，长约三公里，四脚矗立风格倚丽的角楼，墙外有宽五十二米的护城河。气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌。是我国古代建筑末年被列入《世界文化遗产名录》。2004年，沈阳故宫，作为明清项目列入《世界遗产名录》，是世界最大的宫殿。

　　景点很漂亮，但请大家游玩时注意以下几点：

　　一、不要随地乱扔垃圾；

　　二、不要采摘花草树木；

　　三、不随地吐痰；

　　四、不乱涂乱画等，大家一起来维护北京故宫的形象吧！

　　最后，祝大家玩得开心、快乐。

　　人们都说我见过的世面多，因为我游览过荷叶飘香的普者黑，我参观过远*闻名的故宫，我还去过高楼大厦很多的上海。特别是那远*闻名的故宫，令我终身难忘。

　　今年暑假的八月份，我们在杨老师的指导下，去比赛第四届全国少儿舞蹈，我们怀着激动的心情，坐着飞机来到，我心想：能和外省的小朋友接触，是我们大家的荣幸。我们到后，已经很晚了，但夜晚的美景让我印入眼帘。第二天早起，我们要去舞蹈比赛了。比赛完，老师说：“今天你们比赛得很不错，我请你们去参观故宫。”我们都高兴极了，我最喜欢故宫里的昆宁宫了，那里是太后住的地方，外观看起来很大，*看，却不觉得很大，太后的昆宁宫，每个角都有9个小动物，这代表什么呀，我也搞不清楚了……

　　啊!难忘故宫，在这里我享受到新鲜的空气，在这里我呼吸到美丽的花香，在这里我感觉到我很开心快乐，我将把这每一件事用笔记录下来。

　　各位游客大家好！我是快旅游社的导游，我叫陈凯瑶，大家叫我小陈好了，当然也可以叫我陈导。在接下来的几天中，我将陪伴大家一起游览北京的名胜风景区。希望通过我的讲解，能够使您对北京故宫有个美好的印象，同时也希望您能对我的工作提出宝贵的意见。好，我们就开始今天的游览行程。今天我们要参观的故宫，非常雄伟。

　　它占地72万*方米，其中建筑面积为16.5万*方米，南北长961米，东西宽753米，周围有10米高的城墙围绕。

　　还有穿52米的护城河，在四角都建有一座精美的角楼。根据1973年的统计，故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8704间。按照这种布局建筑而成的故宫就是明清两代24位皇帝的皇宫，其中明朝有14位，清朝有10位，统治时间

　　共长达五个世纪。好了，现在大家自己慢慢游玩！注意，大家在游览时不要乱丢瓜果皮。祝大家玩得愉快。

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展7）

——成都导游词 (菁华3篇)

　　大家好，我是你们的导游，我姓于，大家可以叫我于导。

　　别以为成都可只有火锅，好吃的东西可多着呢！有鲜辣肉多的兔头，有劲道非常的担担面，还有香醇可口的米酒成都还有两条美食街，是锦里和宽窄巷子，大家可以去尝试一下。前方便来到了青城山。青城山座落于四川都江堰西南，又名丈人山，面积125*方千米，海拔1600米。36峰形若城廓，环列一体，由于林木苍翠，长年常绿，因此得名，被誉为青城天下幽。青城前山、后山两部份组成了景区。青城山是我国道教起源地之一，山上有道观70余座，被称为第五洞天。主要景点有108处，其中以天师洞、上清宫、金鞭岩、双泉水帘洞最为出名。大家可以自行参观。

　　青城山景区内有丰富的资源，其中的瑞圣花、枯枝牡丹、青城茶等奇花名茶更是著称于世。洞天贡茶、洞天乳酒、道家泡菜、白果炖鸡被誉为青城四绝。唐代大诗人杜甫游青城山时，曾留下自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯*幽意。的名句。

　　假如要问天下哪个水利工程最古老，非都江堰莫属。都江堰创建于公元前300年的秦昭襄王时代，由蜀郡守李冰父子修建。鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三个部份组成了整个工程。

　　为了变水害为水利，李冰根据川西西北高、东南低的地理条件，在劳动人民的支持下，凿开玉垒山，引水灌良田。在岷江江心筑堤分水，堤的前端是把岷江分为内外二江的分水鱼嘴，外江是经都江堰、乐山至宜宾入长江的岷江正流，全长700多千米；内江是人工渠道，在宝瓶口的节制下，流入成都*原。同时，在分水堤口段修建了飞沙堰，以避免更多的洪水和泥沙流入内江，从而使洪水、泥沙自动地泄归外江，有效地控制了内江的流量，从而变水害为水利。

　　后人为了记念李冰父子，便在四周建造了二王庙、伏龙观。观内有塑造于东汉建宁元年（公元168年）的李冰父子大型石像，和制于唐代的飞龙鼎等。大家如有空可以参观。

　　目前，都江堰浇灌面积达800万亩，可谓是千古受益的伟大工程。它也是中华民族改造自然的奇迹之一。

　　成都还有很多有名的景点，如乐山东大学佛、杜甫草堂、金沙遗址、九寨沟、青羊宫、*我们今天只旅游了一小部份，希望大家能细细游赏。

　　第一天，我们去了都江堰，它是一个历史悠久的水利工程，是李兵父子俩修的!这个都江堰可不简单，他可以防洪、防旱的。岷江被分为内江和外江，外江流入长江，内江流入稻田，非常巧妙吧?防旱的时候，水只流到内江，防洪的时候，水既流到内江，也流到外江。都江堰真是巧夺天工，造福后代呀!

　　路边的野花在空气中散发着清香，我们走在都江堰静静的江边，一边走一边不感叹着古人的伟大。

　　城隍大殿是城隍爷审案的地方，小鬼是负责把鬼魂抓回来的，如果有罪，就到阎王爷的十殿去报到，如果没罪，就放了他。

　　我们第二天去了青城山，青城天下幽。里面的确非常幽静。那里的树木高大挺拔，山谷深不见底。到了半山腰，我和妈妈诗兴大发，妈妈出了上联：“深山幽谷有仙人”。我脱口而出就对出下联：“青城仙观飞仙鸟”。而老爸对的是“都江水涛拜二王”唉，缺了点儿诗情画意，男生就这样。

　　第三天我们又去了峨眉山的金顶，到了上面，我们第一个看到的是金色的十面佛，他很高，他的坐骑是大象。十面佛用慈祥的微笑看着我们，彷佛在说：“阿弥陀佛，你们玩儿得开心吧!”跟十面佛一样，大殿的屋顶也是金色的。在阳光照耀下，金顶和十面佛金光灿灿，散发着神圣的光芒。

　　一阵仙风吹过，风涌云起，这时候云海像无边无际的海洋，云雾扑面而来，十面佛和金顶周围仙雾缥缈。这不就是人间仙境吗?

　　青城的幽，峨嵋的秀，岷江的水，都让我流连忘返。什么时候再去看看呢?

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展8）

——杭州的导游词 (菁华3篇)

　　现在我们脚下的土地就是闻名的杭州，一个江南烟雨的地方。在这里，我们将相遇温婉如玉的女子，我们也将幸会到素有文明底蕴的建筑文化，更有机会去拜访那些载入非物质文化遗产的历史遗产，在这里，我们只会收获更多，遇见我们期待之外的自己。

　　请大家跟紧我的步伐，在我的导游词中一同领略瑰丽杭州的如诗如画。我们今天将主要拜访江南小镇，在这里，你可以坐上乌篷船沿着河道静静的听小桥流水的声音，也可以走上斑驳的石板路，和屋檐下的喜鹊一同嬉戏。在这里，自然就在你的身边，你可以与他触手可及。

　　当然我的导游词会向大家介绍江南小镇的历史背景和传统特色，希望大家可以从我的导游词中体会出不一样的江南特色，希望大家可以通过遐想探索到江南底蕴，我想，这会成为各位值得铭记的一份情愫。

　　最后，我很荣幸的带领大家度过余下的旅程，在旅行期间有任何问题可以随时与我联系，我将第一时间反馈给大家。现在大家可以自由地穿梭于这座江南小镇，我将随时准备为大家指路或者答疑，现在大家就去寻找各自的江南魅影吧!

　　杭州历来以风景秀丽著称于世，有“人间天堂”之誉。杭州市地势西高东低，西北部、西南部系浙西中山丘陵区。杭州拥有著名的西湖和富春江--新安江(千岛湖)两个紧 相连的国家级风景名胜区及世界奇观钱潮、京杭大运河、国家级自然保护区西天目山等名胜景区，并且毗邻世界著名山岳名胜黄山、历史文化名城绍兴，贯通普陀山、宁波、奉化溪口、雁荡山、天台山等著名风景区，成为人们理想的.游憩之地和观光中转之地。

　　杭州，自然神秀，山水旖旎，境内还有千岛湖、大奇山、午潮山、富春江四个国家森林公园和天目山、清凉峰两个国家自然保护区，之江国家旅游度假区亦如明珠般点缀其间。杭州生态资源得天独厚，尤以“国家生态建设示范区”临安为最，峭壁奇峰、美荫幽谷;清泉碧潭、瀑布飞濑，翠竹修篁山野清风，宛若置身于独具江南魅力的“世外桃源”。

　　杭州不但风景如画，而且人文荟萃，科技文化发达。西湖四周拥有许多著名的石窟造像、碑刻、古建筑，都是我国珍贵的艺术瑰宝，历代名人在杭州留下了丰富的历史遗迹和诗书绘画，杭州还孕育了我国古代四大发明之一的活字印刷术发明者毕升和我国杰出的科学家、《梦溪笔谈》作者沈括等伟大人物。杭州是*的“丝绸之府”，丝绸生产历史悠久，又是“鱼米之乡”、“茶叶之地”，为著名绿茶“龙井茶”产地。意大利著名旅行家马可·波罗赞叹杭州为“世界上最美丽的华贵之城”。可以说，杭州不仅是*的，她还是世界的。

　　旅客朋友们，大家好！欢迎来到素有“人间天堂”之称的杭州。我姓王，是你们的导游，我很荣幸能和大家一起欣赏美丽的杭州。

　　当然，杭州最有名的就是那一颗璀璨无比的明珠——西湖，传说是一颗明珠变成的。西湖位于杭州的西南面，它三面环山，东面是城市，面积约5.6*方公里，环绕一周约15公里，十分适合跑马拉松。西湖的美景一年四季各有特色，春天桃红柳绿、夏天红荷碧叶、秋天月光皎洁和冬天白雪皑皑。如果要用几句话概况西湖的话，苏东坡的这首诗再适合不过了：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

　　现在我们到了岳王庙，这座庙是为纪念民族英雄岳飞而建造的。走进大厅看到的那一个高大威武的铜像就是岳飞，大厅后面跪在那里的几个铁铸人像就是害死他的秦桧、秦桧夫人——王氏、万俟偰等人。跪像两旁还有一副很有名的对联，上面写着：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”是秦桧的后代在杭州当抚台的时候写的，连他自己都在为有这样一个遗臭万年的祖先而感到羞愧。

　　好了，现在我们要坐船到湖面上去观光。请暂时先排几分钟的队伍。……现在我们上了船，请大家朝右面看，那一条堤就是苏堤，是苏东坡（苏轼）在杭州做太守的时候建造的，最有名的就是西湖十景中的“苏堤春晓”;再看看左边那一条堤，它叫白堤，是白居易在杭州做刺史的时候建造的，堤的东头就是著名的“断桥残雪”。现在看看右边那两个小岛，一个叫“阮公墩”，一个叫“湖心亭”，而正前面那一个小岛叫“小瀛洲”，从空中俯瞰，它像一个巨大的“田”字，呈现了“湖中有岛，岛中有湖”的景致。旁边就是闻名遐迩的“三潭印月”，传说是为了镇压黑鱼精而凿的一个巨大的石香炉倒扣在湖水中，现在只能看到湖面上露出的三只葫芦形的脚。从此，西湖上就留下了一个奇妙的景象：每年中秋节夜里，人们在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点起烛火，烛光映在湖里，就现出了好几个月影。

　　大家朝前面看，那里巍峨耸立、金光灿灿的就是雷峰塔了，它和白娘子的故事大家一定非常熟悉，我就不多说了。但这个塔早已不是当年镇压白娘子的那个石塔了，而是杭州这几年重新建造起来供人们登高望远的。

　　我们的船已经到码头了，大家准备下船吧。时光飞逝如箭，由于时间关系，今天的游览就到此结束了。其实杭州还有许许多多的景点，数不胜数，请大家有空的时候再来细细游览。

嵩山书院的导游词 (菁华3篇)（扩展9）

——松潘导游词 (菁华3篇)

　　松潘县幅员面积8486*方公里，位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部，地理坐标介于北纬32°06′—33°09′，东经102°38′—104°15′之间。东接*武县，南依茂县，东南与北川县相邻，西及西南紧靠红原县、黑水县，北与九寨沟县、若尔盖县接壤。县城南距成都335公里。

　　松潘县地貌东西差异明显，以中山为主;地形起伏显著，相对高差比较大，最低处白羊乡棱子口海拨为1080米，最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，县城海拔2850米。松潘县地处岷山山脉中段，属青藏高原东缘。地貌东西差异显著，由东南陡峻的壁峰、狭窄的沟谷向西北缓而开阔的丘状高原及高*原过渡。县境内总的地形是西北高，东南低。境内地势随山脉走向由西北向东南倾斜，其地貌特征大致可划分为西北高原和东南高山峡谷两大部分，高原又可分为丘状高原和山原两个部分。

　　松潘县境内以荷叶断裂、岷江断裂及雪山断裂为界，分为西秦岭分区摩天岭小区和马尔康分区金川小区。北缘是昆仑—秦岭纬向构造带，西南是康滇歹字型巨型构成的龙门山北东向多字型构造带。根据这个构造部位，境内划分岷江南北向构造带，东西向构造带及弧形构造带。

　　松潘县由于地形复杂，海拔悬殊，导致松潘的气候具有按流域呈明显变化的特点，小气候多样且灾害性天气活动频繁。涪江流域湿润多雨、四季分明;岷江流域少部分地区干旱少雨，大部地区则寒冷潮湿，冬长无夏、春秋相连、四季不明。各地降水分布不均，但干雨季分明，雨季降水量占全年降水量的72%以上，多年*均气温5.7℃，年极端最低气温为零下21.1℃，多年*均降水量720毫米。

　　黄龙的美难以言表，姑且不表。单表入得阿坝藏族羌族自治州松潘县后的一点印象和感慨。从黄龙坐车到川主寺，倒去松潘的公交车，原本只为取道，看有什么合适的车赶紧走。没想到一下车，松潘古城赫然入目，那一栋栋藏羌风情的建筑、那一个个身着民族服装的老乡、那满街挂着的藏獒皮把我吸引住了。

　　这是一座民族风情十分浓郁的'小城，7万多人，有藏、羌、回等22个少数民族居住。文成公主与松赞干布的石雕像矗立城外，引许多游客与合影。

　　公元638年吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求婚未允，遂发兵20万攻打唐朝边关重镇松州，史称唐蕃松州之战。公元641年，唐太宗许嫁文成公主，实现唐蕃会盟。文成公主入蕃途中，辗转来到硝烟未尽的松州草原，感慨地叹道：“兴师相戕罪也，余将和睦唐蕃。”文成公主和亲，不仅实现了唐蕃会盟，也为松州留下千古传诵的佳话。就像感慨昭君出塞一样，当男人的金戈铁马担不起拱卫边关的重任时，又一个弱女子挺身而出，以和亲换取和*。也许我们谁也难以想象，这深明大义的背后有多少说不出的酸楚。

　　穿过高大雄伟的城门，走进古城，只见一座雕塑浩气凛然，我十分好奇，一看原来是李德裕的塑像，非常惊喜。没想到我的石家庄赞皇老乡李德裕会矗立在潘松。就在我今年上半年写的《玩转石家庄》音乐剧里还写到李吉甫、李德裕父子宰相。看过碑文才知道，唐朝宰相李德裕两度为相。公元829年在松州等地筹边，筑柔远城，以控扼西山吐蕃。原来如此，我不由对乡亲李德裕更加充满敬意。李德裕逝世后，历朝对他都评价甚高。唐代诗人李商隐将其誉为万古良相，*代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是*六大政治家之一。

　　我在松潘住下，客栈老板姓兰，一个壮汉却有着如此娇艳的姓氏，我很好奇。兰老板人不错，他是跑旅游的司机，特意拿出川藏旅游地图为我规划行动路线。他劝我不要北上去诺尔盖，说草都荒了，没什么看的。不如直接往西南走，去看红叶。我原本想去的红原也可以坐在车上看，不必下车，因为这里交通不便，一般一天只开一趟车，下了车又得等一天才有车。兰老板的指点使我很受益，明天我将继续南下，去约会马尔康的彩林节。

　　从黄龙景区出来，西行约四十公里，我们赶到川主寺，后打车赶往松潘。松潘是一个县城，在历史上叫松州，有“川西北重镇”、“边陲重镇”、“战略要冲”之称。目前又是连接九寨沟、黄龙、红原—若尔盖大草原等重要景区的枢纽，素有“高原古城”之称，是国家级文物保护单位。我们以松潘为中转站，目标是明天的都江堰。

　　我们在松潘客运中心门前下车，感觉空气比较干、冷，人多，车多，路面也不太好，与景区反差较大。抬眼望去，许多旅店的名称都熟悉，在网上都查过。几天前在网上看，现在却置身其中了。

　　在浏览过的旅店中，有一家“古韵客栈”，就位于松潘客运中心对面。这是一座砖木结构的四合院式三层半小楼，精美别致，感觉古色古香，很有韵味。客店门外开着一大片菊花。我们从网上了解到，这客栈由一位藏族退休女教师经营，价格实惠，女主人还做得一手好酥油茶。住不到她的客店，喝一碗地道的酥油茶也好。怀着侥幸的心理过去一问，酥油茶今天也没有时间做。很失望。

　　我们把行李放在客运旅店，就出来走走看看。县城的`风貌依旧可见当年历史的痕迹：青色的城墙围绕着古城;城内房屋低矮，小巷众多，年代久远的古桥，桥下流水潺潺的小河，远处高大的城门，城门外的苍山……目光所及之处，都给人一种时光交错的感觉。

　　松州古城入口的标志性建筑物——文成公主和松赞干布成亲塑像，向人们述说着千余年前在此发生的促使文成公主入蕃和亲的“唐蕃之战”：吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚，路过松州，被州官徐齐扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万入侵松州。川主寺一战，松赞干布兵败回藏。回藏后，又派使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，遂将女儿文成公主嫁于松赞干布，传为千古佳话。

　　我们走在街上，看到崎岖不*的街道两旁满是店铺，挂着大块大块的牦牛肉，锅里热腾腾煮着的也是牦牛肉。饭店不少，卖各种服装、挂饰、牛头等以及蔬菜、水果的店铺都不少。感觉商品琳琅满目，街道上商业气息浓厚。

　　我们看到一个名为“马帮”的招牌，门外站着几个男子，穿着打扮像电视中“茶马古道”上的人。我一惊。往里一看，有两个外国女子在里面。走进去，看到一个其貌不扬、一脸沧桑、穿黑色旧夹克的男子，正用流利的英语同外国人交谈，看样子是在讲价钱。因为从松潘县城去雪宝顶、牟尼沟等景点游玩，可以骑马去。我惊叹于这个男子的英语口语水*，也感觉到掌握一门外语的重要性。

　　在街上走着，感觉很冷。这天是农历八月十五，本来想边吃饭边赏月，却有点高原反应。经过商量，决定吃碗拉面回去休息。拉面里放了许多辣椒，连牦牛肉炒芹菜也要加辣椒到火红，味道蛮刺激。

　　这一晚，是本次旅行中住得最差的一晚，用公用洗刷间，卫生状况也不好。由于是旺季，好的太贵，一晚上六百多，中等的没预定上，只好将就一下，也不是很受委屈，只是不那么方便。再说，出门又不是为了享受，条件好坏都要体验，经历就是一笔财富嘛!

　　这一天，我认识了四川“高原古城”——松潘。

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