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1、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所*于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，*于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一*记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很*，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很*，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自一人在屋里，**腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“什么原因？”
孟子说：“她**腿蹲在地上。”
孟母问：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子・梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交*攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
5、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学*一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学*的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？
6、断机教子
根据孟子相关资料介绍，孟子一开始对学*非常有兴趣，可时间长了就开始厌烦了，常常逃学。被孟母发现后特别生气，当着孟子的面拿起剪刀将织布机上的经线全部剪断，并道：我织布供你读书不易，这织布机上的布全部都是一丝一线织起来的，现今割断后无法再织。而学问亦是一点一滴积聚起来的，你的学*与我织布是同样的道理，你常常逃学如何可以成为有用之材呢”？
这就是著名的“断机教子”传说。后来再经过孟母三迁、断机以教的事，孟子受到了深刻的教育与启发，至此以后勤奋学*，最终成为我国历史上众所皆知的儒学大师。
7、仁者无敌
话说还在战国时期，某日梁惠王与孟子一同闲聊。
梁惠王说：“晋国是天底下最强的城邑。但是到了我这代，不仅东面战败于齐国，长子死于战争；且西面丧失了七百里疆土给秦国；如今南面又**于楚国。我对此感到非常耻辱，想要为死者来洗刷所有的仇恨，但是如何才可以办到呢？”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草；青壮年在空闲时修*孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗？所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
浩然之气公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
3、视为寇雠：《孟子・离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
4、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
5、言*旨远：旨：意思。话很浅*，含义却很深远。
6、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子・离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
7、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
8、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学*或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
9、鱼与熊掌：语本《孟子・告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
10、移气养体：改变气质和保养身体。
11、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
12、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
13、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
14、��面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子・尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，�B然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
15、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
16、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
17、邹衍谈天：《史记・孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；�]也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙�]。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。
18、以叔援嫂：《孟子・离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
19、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。
20、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子・梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”
21、一肢半节：比喻事物的一小部分。
22、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
23、**�`舌：�`：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
24、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
25、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子・告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
26、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
27、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子・万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
28、罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
29、三迁之教：汉・刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附*，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附*，孟子从此学*礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
30、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子・尽心下》：“言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
31、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
32、取诸宫中：《孟子・滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。
33、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子・万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
34、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
35、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。
36、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
37、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
38、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
39、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
40、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
41、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
42、幼学壮行：幼时勤于学*，壮年施展报负。
43、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
44、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学*应步步落实，不能只图虚名。
45、左右逢原：《孟子・离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
46、�捉�箪食：语出《孟子・梁惠王下》：“箪食�捉�，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
47、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
48、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
49、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
50、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
51、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
52、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
53、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
54、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
55、犹解倒悬：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。
56、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学*。
57、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子・离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
58、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
59、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
60、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
61、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
63、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
64、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子・告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
65、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子・告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
66、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
67、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
68、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
69、齐王舍牛：《孟子・梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
70、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子・公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”
71、嫂溺叔援：语出《孟子・离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
72、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子・离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，�r也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
73、引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
74、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
75、渊鱼丛爵：《孟子・离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，�r也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。
76、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
77、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记・孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
78、*焉不察：*：*惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
79、至大至刚：至：最，极。极其正大、刚强。
80、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
关于孟子的成语故事1：孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学*怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”
孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学*是为了树立名声，问才能增长知识。所以*时能*安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下x的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
关于孟子的成语故事2:仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面**于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。
大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修*孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。
那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
关于孟子的成语故事3:何谓大勇
北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。
孟施舍培养勇气，据他自己所说：'把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。'
孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。
从前曾子对孟襄说：'你崇尚勇吗?我曾经听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去x辱;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。'”
孟子（前372年－前2***），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国**后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前2***）较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养**，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈
，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
1、孟母三迁
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附*。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接*好的人、事、物，才能学*到好的*惯!
2、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交*攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍xx和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学*一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学*的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
5、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学*怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学*是为了树立名声，问才能增长知识。所以*时能*安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做xx的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
6、仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面**于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修*孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
7、何谓大勇
北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自己所说：'把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。'孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对孟襄说：'你崇尚勇吗?我曾经听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的`匹夫我也不去xx;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。'”
8、浩然之气
公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢?”
孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
9、拔苗助长
有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：'今天累坏了，我帮助禾苗生长了。'他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮助禾苗生长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的;用外力帮助它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅没有益处，反而会伤害它。”
10、天吏无敌
尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实行这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有民人以来还没有成功过。要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”
11、明察秋毫
孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
12、缘木求鱼
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗?”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
13、专心致志
战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
这样一起学了很长时间，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学*，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。
孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。
1、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所*于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，*于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一*记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很*，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很*，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
2、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自一人在屋里，**腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”
孟母说：“什么原因？”
孟子说：“她**腿蹲在地上。”
孟母问：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
3、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交*攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
5、一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学*一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学*的`时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？
6、断机教子
根据孟子相关资料介绍，孟子一开始对学*非常有兴趣，可时间长了就开始厌烦了，常常逃学。被孟母发现后特别生气，当着孟子的面拿起剪刀将织布机上的经线全部剪断，并道：我织布供你读书不易，这织布机上的布全部都是一丝一线织起来的，现今割断后无法再织。而学问亦是一点一滴积聚起来的，你的学*与我织布是同样的道理，你常常逃学如何可以成为有用之材呢”？
这就是著名的“断机教子”传说。后来再经过孟母三迁、断机以教的事，孟子受到了深刻的教育与启发，至此以后勤奋学*，最终成为我国历史上众所皆知的儒学大师。
7、仁者无敌
话说还在战国时期，某日梁惠王与孟子一同闲聊。
梁惠王说：“晋国是天底下最强的城邑。但是到了我这代，不仅东面战败于齐国，长子死于战争；且西面丧失了七百里疆土给秦国；如今南面又**于楚国。我对此感到非常耻辱，想要为死者来洗刷所有的仇恨，但是如何才可以办到呢？”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草；青壮年在空闲时修*孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗？所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
浩然之气公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
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孟子的成语故事优选【5】篇（扩展1）
——包含哲理的成语故事优选【5】篇
这是发生在英国的一个真实故事。
有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您!”
老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。
孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。
他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话!
有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。
他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人*惯于赤足走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人*惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?”
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。
一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展2）
——口若悬河的成语故事优选【5】篇
【汉字书写】：口若悬河
【汉语注音】：kǒu ruò xuán hé
【成语出处】：南朝。宋。刘庆义《世说新语。赏誉》：“王太尉（王衍）云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【成语语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。
【口若悬河的意思】：若：好像；悬河：瀑布、倾泻的激流。嘴像悬河，说起话来滔滔不绝，像河水倾泻一样。形容人能言善辩，话多得说不完。
【口若悬河的近义词】：夸夸其谈、滔滔不绝、侃侃而谈、能言善辩；
【口若悬河的反义词】：笨嘴拙舌、沉默寡言、张口结舌、噤若寒蝉、闭口无言；
【口若悬河的故事】
郭象，字子玄，是晋朝时期赫赫有名的.一位大学问家。郭象在年轻的时候就已经是一个才高八斗的人，他能够留心观察，冷静地思考其中包含的道理，特别是对于日常生活中所接触的一些现象。因此，他的知识可谓学富五车，对于事情也有独到的个人见解。郭象后来又专心致志地潜心研究老子和庄子的学说，获得了更多的心得。过了若干年后，朝廷多次派人来请郭象做官，他实在推辞不掉，只好答应在朝中做一名小官。由于他的知识面包罗万象，所以无论是什么东西他都能说得头头是道，再加上他的口才也非常好，又喜欢发表自已的见解，每个人在听他谈论的时侯，都会觉得津津有味从而百听不厌。当时有一位太尉王衍非常欣赏郭象的口才，他经常在别人面前夸赞郭象说：“听郭象这样才气无双的人说起话来，就好像一条倒起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭停止的时侯。”郭象是因为见多识广才能够达到口若悬河的境界，而不是像有些人只是说重复过很多次的话语。
【口若悬河例句】
明。罗贯中《三国演义》第四五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、酈生復出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”
清。袁枚《随园诗话》卷八：“（鲁亮侪）年七十余，银髯垂腹，口若悬河。”
邹韬奋《患难馀生记》第一章：“他好像把法庭看作救亡运动演讲大会，回答时侃侃而谈，口若悬河。”
映泉《白云深处》第一章：“话匣子一找开，他口若悬河，声如洪钟，便滔滔不绝地讲述着当年的战斗生活。”
【口若悬河造句】
尽管外面很多人都羡慕他能够口若悬河的聊天聊得乐不思蜀，但他的老丈人却对此不屑一顾。
他口若悬河的精彩演说为他赢得了成千上万选民的选票，这成了他事业上举足轻重的一个环节。
【汉字书写】：口若悬河
【汉语注音】：kǒu ruò xuán hé
【成语出处】：南朝。宋。刘庆义《世说新语。赏誉》：“王太尉（王衍）云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【成语语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。
【口若悬河的意思】：若：好像；悬河：瀑布、倾泻的激流。嘴像悬河，说起话来滔滔不绝，像河水倾泻一样。形容人能言善辩，话多得说不完。
【口若悬河的近义词】：夸夸其谈、滔滔不绝、侃侃而谈、能言善辩；
【口若悬河的反义词】：笨嘴拙舌、沉默寡言、张口结舌、噤若寒蝉、闭口无言；
【口若悬河的故事】
郭象，字子玄，是晋朝时期赫赫有名的一位大学问家。郭象在年轻的时候就已经是一个才高八斗的人，他能够留心观察，冷静地思考其中包含的道理，特别是对于日常生活中所接触的一些现象。因此，他的知识可谓学富五车，对于事情也有独到的个人见解。郭象后来又专心致志地潜心研究老子和庄子的学说，获得了更多的心得。过了若干年后，朝廷多次派人来请郭象做官，他实在推辞不掉，只好答应在朝中做一名小官。由于他的知识面包罗万象，所以无论是什么东西他都能说得头头是道，再加上他的口才也非常好，又喜欢发表自已的见解，每个人在听他谈论的时侯，都会觉得津津有味从而百听不厌。当时有一位太尉王衍非常欣赏郭象的口才，他经常在别人面前夸赞郭象说：“听郭象这样才气无双的人说起话来，就好像一条倒起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭停止的时侯。”郭象是因为见多识广才能够达到口若悬河的境界，而不是像有些人只是说重复过很多次的话语。
【口若悬河例句】
明。罗贯中《三国演义》第四五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、酈生復出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”
清。袁枚《随园诗话》卷八：“（鲁亮侪）年七十余，银髯垂腹，口若悬河。”
邹韬奋《患难馀生记》第一章：“他好像把法庭看作救亡运动演讲大会，回答时侃侃而谈，口若悬河。”
映泉《白云深处》第一章：“话匣子一找开，他口若悬河，声如洪钟，便滔滔不绝地讲述着当年的战斗生活。”
【口若悬河造句】
尽管外面很多人都羡慕他能够口若悬河的聊天聊得乐不思蜀，但他的老丈人却对此不屑一顾。
他口若悬河的精彩演说为他赢得了成千上万选民的选票，这成了他事业上举足轻重的一个环节。
【出处】
《世说新语·赏誉》。
晋朝时期，有一位叫郭象的人。他早年不慕仕途，潜心研究学问，是个难得的博学多才之人。
那时的朝廷求贤若渴，怎肯放过颇有才学的郭象？于是，晋君三番五次派朝中重臣不辞辛苦、不厌其烦地游说郭象入仕，为国家效力。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做黄门侍郎官。
到了京城之后，因为他学识渊博，能够把道理讲得头头是道，而且他又喜欢尽情发表自己的见解，加之他说话诙谐幽默，所以人们喜欢听他妙趣横生的谈论，无论他谈什么，人们都会觉得津津有味。
那时任太尉的王衍对老、庄玄理也颇有研究，他对郭象渊博的学识、独到的`见解及雄辩的口才大为赞赏，常常称赞说：
“听郭象的讲话，犹如悬在山间的河流泻水，滔滔不绝倾泻而下，从来没有枯竭的时候。”
释义
口若悬河原意指人讲起话来就像倒悬的瀑布一样倾泻直下，滔滔不绝。用来比喻一个人口才好，能言善辩，也比喻十分健谈。
【汉字书写】：口若悬河
【汉语注音】：kǒu ruò xuán hé
【成语出处】：南朝。宋。刘庆义《世说新语。赏誉》：“王太尉（王衍）云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【成语语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。
【口若悬河的意思】：若：好像；悬河：瀑布、倾泻的激流。嘴像悬河，说起话来滔滔不绝，像河水倾泻一样。形容人能言善辩，话多得说不完。
【口若悬河的近义词】：夸夸其谈、滔滔不绝、侃侃而谈、能言善辩；
【口若悬河的反义词】：笨嘴拙舌、沉默寡言、张口结舌、噤若寒蝉、闭口无言；
【口若悬河的故事】
郭象，字子玄，是晋朝时期赫赫有名的一位大学问家。郭象在年轻的时候就已经是一个才高八斗的人，他能够留心观察，冷静地思考其中包含的道理，特别是对于日常生活中所接触的一些现象。因此，他的知识可谓学富五车，对于事情也有独到的个人见解。郭象后来又专心致志地潜心研究老子和庄子的学说，获得了更多的心得。过了若干年后，朝廷多次派人来请郭象做官，他实在推辞不掉，只好答应在朝中做一名小官。由于他的知识面包罗万象，所以无论是什么东西他都能说得头头是道，再加上他的`口才也非常好，又喜欢发表自已的见解，每个人在听他谈论的时侯，都会觉得津津有味从而百听不厌。当时有一位太尉王衍非常欣赏郭象的口才，他经常在别人面前夸赞郭象说：“听郭象这样才气无双的人说起话来，就好像一条倒起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭停止的时侯。”郭象是因为见多识广才能够达到口若悬河的境界，而不是像有些人只是说重复过很多次的话语。
【口若悬河例句】
明。罗贯中《三国演义》第四五回：“假使苏秦、张仪、陆贾、酈生復出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”
清。袁枚《随园诗话》卷八：“（鲁亮侪）年七十余，银髯垂腹，口若悬河。”
邹韬奋《患难馀生记》第一章：“他好像把法庭看作救亡运动演讲大会，回答时侃侃而谈，口若悬河。”
映泉《白云深处》第一章：“话匣子一找开，他口若悬河，声如洪钟，便滔滔不绝地讲述着当年的战斗生活。”
【口若悬河造句】
尽管外面很多人都羡慕他能够口若悬河的聊天聊得乐不思蜀，但他的老丈人却对此不屑一顾。
他口若悬河的精彩演说为他赢得了成千上万选民的选票，这成了他事业上举足轻重的一个环节。
【出处】
《世说新语·赏誉》。
晋朝时期，有一位叫郭象的人。他早年不慕仕途，潜心研究学问，是个难得的博学多才之人。
那时的朝廷求贤若渴，怎肯放过颇有才学的郭象？于是，晋君三番五次派朝中重臣不辞辛苦、不厌其烦地游说郭象入仕，为国家效力。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做黄门侍郎官。
到了京城之后，因为他学识渊博，能够把道理讲得头头是道，而且他又喜欢尽情发表自己的见解，加之他说话诙谐幽默，所以人们喜欢听他妙趣横生的谈论，无论他谈什么，人们都会觉得津津有味。
那时任太尉的王衍对老、庄玄理也颇有研究，他对郭象渊博的学识、独到的见解及雄辩的口才大为赞赏，常常称赞说：
“听郭象的讲话，犹如悬在山间的河流泻水，滔滔不绝倾泻而下，从来没有枯竭的时候。”
释义
口若悬河原意指人讲起话来就像倒悬的瀑布一样倾泻直下，滔滔不绝。用来比喻一个人口才好，能言善辩，也比喻十分健谈。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展3）
——有哲理的成语故事优选【5】篇
从前，在一个村子里住着一个人，他有很大一块地，他在地里全种上水稻。他把小苗苗种了下去，今天看看，小苗苗没长高，明天看看，小苗苗还是没长高。这个人着急起来，他想：“小苗苗总是长不高，我应该把小苗拔高一点儿吧。”
于是，第二天，他一大早就起床了，到地里开始拔小苗苗，小苗很多，他拔了一天，累得腰也直不起来了。他回到家里，对家里人说：“累死我了，累死我了。今天我总算帮小苗苗长高一点儿了。”他的儿子不知道爸爸是什么意思，就跑到田里去看，结果所有的小苗苗都死了。
“揠苗助长”就是从这个故事来的。有人为了急于要把一件事情办好，可是采用了违背事理的方法，结果把事情弄糟了，可以说他是“揠苗助长”。
虞延是东汉时陈留（今河南开封东南）人，长得非常威武，勇力过人，能肩扛千斤鼎奔走如飞，被人视为天神下凡。年轻时在家乡任户牖亭长。王莽称帝时宠幸魏贵人，朝中公卿及郡县官员对魏贵人的亲属及奴仆都畏之如虎。虞延听说后十分震怒，他采取突然行动将那些不法的家奴抓进监牢。
王莽末年，天下纷争。虞延身披甲胄，日夜巡逻，维护百里方圆的治安，百姓才得以安宁。虞延在伏、腊之际，法外施恩破例允许监狱里的犯人回家与家人团聚。犯人们对他感恩戴德，都能如期返回。
后来虞延辞职回到家乡。当地的太守宗富对虞延的贤名早有耳闻，请虞延出任功曹（郡中总务长，可参与郡中一切政务）。宗富生活奢侈，服装车马常常超过法定的标准，虞延认为这样下去迟早会触犯刑律，便劝谏说：“晏婴当齐国相国时，连一件像样的皮衣都没有；季文子为鲁国相国时，他的妻子从不穿丝绸衣物。从古至今，生活俭朴的人很少犯生活错误，请您留意。”但是宗富照样我行我素。不久，宗富的过分奢侈被大臣们参了一本，皇帝下令处以死刑。
有一回，当刘秀的车驾进封丘门的时候，因城门狭窄，仪仗不能通过，一时路塞。刘秀大怒，命令痛打负责此次行动的侍御史100鞭。虞延即向前跪倒请罪说：“城门狭窄是地方官的责任，侍御史没有责任，受过的应该是我。”刘秀听了觉得有理，便赦免了侍御史。虞延如此深明大义，在百官中传为美谈，他从此贤名远扬。
虞延虽然在原则问题上十分精明，但在小事上却从不大留心，所以史传上说他：“性敦朴，不注意细事（不拘小节）。”
哲理：不拘小节的成语故事告诉我们：有时候，我们对待某一件事情不能太过较真，应该顾全大局， 否则会影响大局甚至导致失败。古往今来，能成大事的人，也往往是不拘小节的人，所以我们一定要向成功的学*好的经验哦！
1、一枕黄粱
相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。
这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。
2、杯弓蛇影
西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退*。硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。
乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑*看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。
乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
3、按图索骥
据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。由于他没有实际知识和经验，又死搬硬套，不从实际出发，找了好些时侯也没有找到一匹好马，而且还闹出了一个笑话。《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。有一天，他按照这条要求去找马，在道旁见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”
伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着说：“此马好跳，不堪御也。”意思是说，你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。
在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。
4、城门失火殃及池鱼
从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在那里生活着。有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼外，别的鱼都设有逃走。
这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。
因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。
5、天翻地覆
蔡文姬名琰(音ran)，字文姬，东汉末年，陈留圉（今河南杞县）人。其父左中郎将邕（音yong拥），是汉末的著名学者，以文章驰名于世。文姬自幼聪颖，博学多才，精通音律。后来，在董卓之乱中，匈奴入侵，公元196年为匈奴人虏获，做了左贤王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地区为曹操统一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，饱尝艰辛，她怀念祖国，思念亲人，曾作了《胡笳十八拍》来倾诉自己思亲思国的感情。后来，刘商拟作的《胡笳十八拍》对蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描写。其中有这样两句诗：
天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。
诗的意思是说：蔡文姬到匈奴后，一切都发生了巨大的变化，好像天地都倒了个个儿，连北斗星都转到南面去了。
这个故事说明事物是变化发展的。它启示我们不能用一成不变的眼光看待人和事。要正确地认识事物、分折问题，就必须用发展的观点观察和处理问题。
6、拔苗助长
战国时期鲁国邹（今三东邹县）人孟子，名轲，字子舆，当时著名的思想家、政治家、教育家。曾受业于子思的门人被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》七篇。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，有说服力。
有一次，孟轲跟他的学生公孙丑讲了一个故事：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！” 其子趋而往视之，苗则槁矣。
这个故事的大意是说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说：“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。” 他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。
辩证唯物主义认为，事物运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。如果蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。“揠苗助长”的故事就是对违背客观规律者的严重警告。我们应从中得到启发，在认识和改造世界中，切记要按客观规律办事。
7、讳疾忌医
扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富医疗实践经验。正因秦越人的医术高明，又肯热心帮大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。
有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如果不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我那有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右地人讥讽地说：“医之好不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。
过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐的说：“君王你的病已经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高兴，仍然以为自己没病，根本不理睬扁鹊。
又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再不医治就来不及了。桓侯仍不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。
扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针炙或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了，再也没有办法治疗了。”
果然，五天以后蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。
唯物辩证法告诉我们：矛盾是普遍存在的，又是客观的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。它既不会因为人们否认它、回避它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变。因此，我们要想找到解决矛盾的正确方法，首先就必须敢于实事求是地承认矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。蔡桓候讳疾忌医，就非常生动表明了掩盖矛盾、回避矛盾的危害。我们应从中吸取教训，在现实生活中，要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾、认真分析矛盾，妥善地解决矛盾。
8、乐极生悲
战国时期，齐国有一个叫淳于髡（音kun坤）的人，是齐国的外交人才，齐威王都称他为先生，对他相当尊重。淳于髡是个关心国事，对君主有了缺点或过失，敢于进谏的忠贞之士。但淳于髡进谏时，十分注意方法和效果，不采取容易得罪君主直谏的方法，多采用用讽喻来进谏。因而，向齐威王讽谏了三次，都收到了好的效果。
第一次，是齐威王执政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用隐语进谏，把齐威王比做三年不飞又不鸣的大鸟，逼着齐威王振作君起来，革新朝政，使齐国变弱为强；第二次，是在公元349年（威王八年），楚军压境，齐威王派淳于髡到赵国去请救兵，给他金百斤车十辆。这样的外交使节，在当时来说是很寒伧的，难以达到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用讲寓言来进谏，也收到了好的效果。第三次，是紧接前次，淳于髡到赵国以后，说服了赵王请来赵兵十万，战车千乘，吓退了楚兵之后，齐威王高兴地召淳于髡到后宫饮酒。淳于髡见齐威王通夜喝酒的老毛病没有完全改掉，就在饮酒时进行讽谏。
齐威王问淳于髡，说：“先生能饮几何而醉？”
淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗为一石）也醉。”
齐威王被弄得莫名奇妙，又问：“你喝一斗就醉了，怎么能够喝得了一石呢？”
淳于髡解释说：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣……男女同*，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然。”
这段话的意思是：喝酒的多少，要看场合和心情而定。如果大王赐酒，又有大臣相陪，我心里惊恐，俯首伏地而饮，那一斗也就醉了，如果无拘无束，男女混杂，行为又很放荡，心里最欢乐的时侯，就能喝一石。所以古语说：“酒喝过了分，行为就失去了控制；欢乐过了分，便会招致悲伤之事。”什么事情都是这个道理啊！
齐威王听了淳于髡这番话，说：“好！你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。
乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。
9、因地制宜
楚国的大大伍奢的儿子伍员，在楚*王的迫害下，历尽艰辛逃到了南方的吴国，受到了吴王阖阊的'重用。有一次，吴王同伍员讨论治理国家的良策，阖阊说：“我想使国家强盛起来，不知你有什么好办法。’伍员回答说：“要想国家富强，远*的国家都服从大王的指挥，首先”要把城市防御工事修好，城墙要修得坚固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要发展农业生产，把粮仓装得满满的。”
一心想做霸主的吴王，听了伍员的话，非常高兴，他对伍员说，你的建议很好，就是要根据实际情况因地制宜地去搞好修筑城墙、加强战备、广积粮草这几件事，要不然能说这是上天的定数就能征服邻国的吗？
唯物辩证法认为，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。倘若不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，搞一刀切，结果矛盾不仅没有得到解决，反而会给工作带来不应有的损失。一心想做霸主的吴王，根据本国的实际因地制宜地搞战备，是具体问题具体分析的充分体现。我们在一切实际工作中必须严格遵守具体问题具体分析这一基本的方法。
10、擒贼先擒王
在安禄山叛乱前的天宝年间，有一年，西北边境的少数民族入侵，唐王朝起兵出征。战事虽然发生在边关，然而却牵动着远在千里之外杜甫的心，他接连写下了一组诗共九首，称《出前塞》诗。其中有：
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
诗的大意是说，出征的战士啊！弓要选用力量大的强弓，箭要用锋利的长箭。要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。
辩证唯物主义认为，复杂事物发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不*衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，它就是主要矛盾。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。
虞延是东汉时陈留（今河南开封东南）人，长得非常威武，勇力过人，能肩扛千斤鼎奔走如飞，被人视为天神下凡。年轻时在家乡任户牖亭长。王莽称帝时宠幸魏贵人，朝中公卿及郡县官员对魏贵人的亲属及奴仆都畏之如虎。虞延听说后十分震怒，他采取突然行动将那些不法的家奴抓进监牢。
王莽末年，天下纷争。虞延身披甲胄，日夜巡逻，维护百里方圆的治安，百姓才得以安宁。虞延在伏、腊之际，法外施恩破例允许监狱里的犯人回家与家人团聚。犯人们对他感恩戴德，都能如期返回。
后来虞延辞职回到家乡。当地的太守宗富对虞延的贤名早有耳闻，请虞延出任功曹（郡中总务长，可参与郡中一切政务）。宗富生活奢侈，服装车马常常超过法定的标准，虞延认为这样下去迟早会触犯刑律，便劝谏说：“晏婴当齐国相国时，连一件像样的皮衣都没有；季文子为鲁国相国时，他的妻子从不穿丝绸衣物。从古至今，生活俭朴的人很少犯生活错误，请您留意。”但是宗富照样我行我素。不久，宗富的过分奢侈被大臣们参了一本，皇帝下令处以死刑。
有一回，当刘秀的车驾进封丘门的时候，因城门狭窄，仪仗不能通过，一时路塞。刘秀大怒，命令痛打负责此次行动的侍御史100鞭。虞延即向前跪倒请罪说：“城门狭窄是地方官的责任，侍御史没有责任，受过的应该是我。”刘秀听了觉得有理，便赦免了侍御史。虞延如此深明大义，在百官中传为美谈，他从此贤名远扬。
虞延虽然在原则问题上十分精明，但在小事上却从不大留心，所以史传上说他：“性敦朴，不注意细事（不拘小节）。”
哲理：不拘小节的成语故事告诉我们：有时候，我们对待某一件事情不能太过较真，应该顾全大局，否则会影响大局甚至导致失败。古往今来，能成大事的人，也往往是不拘小节的人，所以我们一定要向成功的学*好的经验哦！
战国时期，楚国有个大臣名叫庄辛。他见朝中有几个大臣整天围在楚襄王身边，与楚襄王一起纵情淫乐，就对楚襄王说：“您那些心爱的臣子，奢侈浪费，如果不果断地处置他们，必然要遭殃!”襄王听了，不以为然地说：“我看你是老糊涂了吧，要不然就是存心造谣。”庄辛说：“如果大王您继续宠信这些奸臣，那么楚国很快就要灭亡了!”
由于楚襄王不听劝告，庄辛便离开楚国到赵国去了。后来楚国果然遭到了秦国的进攻。由于楚国内部空虚，很快就失去了一大片国土。楚王被迫逃到城阳(今河南息县西北)，这时他才想起庄辛的话，连忙派人去把庄辛请来。庄辛回到楚国之后，襄王内疚地对他说：“现在事情已经弄成这个样子，你看怎么办才好呢?”庄辛回答说：“羊跑了才去修补羊圈，也不算迟。(原文是：‘亡羊而补牢，未为迟也。’)我听说从前商汤王、周武王只有方圆百里的国土，但是却建成了强大的国家;夏桀王、商纣王虽占有整个天下，却最终亡了国。大王您要牢牢记住这个教训：重用奸臣，一定会导致灾难的!”
楚襄王听了庄辛的这番话后，觉得很对，于是马上封他为阳陵君，不久就收复了大片的土地。
成语“亡羊补牢”由“亡羊而补牢，未为迟也”缩略而来，比喻出了差错或者遭遇失败之后，要吸取教训，及时补救，还不算迟。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展4）
——*成语故事 (菁华5篇)
成语是*独有的语言资源，它全面的体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观。由河南电影电视制作集团牵头，北京成语故事影视文化有限公司、河北传媒学院联合摄制的少儿古装古装剧《*成语故事》，将这块中华瑰宝以荧幕艺术形式呈现了出来，并通过一个个短小精悍的小故事诠释了中华文化的博大精深。本剧以少儿演绎的形式和新颖独特的风格，通过一个个短小精悍的故事，诠释了成语蕴意的博大精深，通过广泛参与及现场互动既让孩子们形象直观地了解了成语发生的时代背景，又让孩子们深入浅出地了解了成语的丰富内涵。
在春秋时期，有一位晋侯，他只知道贪图享受，不思进取，把晋国上下搞得乌烟瘴气，老百姓的生活非常艰难。即便如此，他还不知收敛，还要劳民伤财的建一座九层高台，大臣们敢怒而不敢言。幸亏大臣苟息巧妙的运用了一个游戏成功地劝谏了晋候撤销了建九层高台的决定。
战国时期，齐国有位名叫孙膑的军事家，他运筹帷幄，决胜千里，用兵如神。当时，魏国进攻韩国，韩向齐国求援。齐国便派田忌为将军，孙膑为军师，领兵攻魏。魏军的主将庞涓和孙膑以前是师兄弟，孙膑非常了解此人。此次战役中，孙膑因势利导，利用庞涓的好胜心理，最终灭了魏军，取得了胜利。
春秋时期，晋国由“六卿”主持朝政，其中赵襄子赵毋恤的势力最大。这引起了“六卿”之一智伯的不满，公元前453年，他联合韩、魏二卿攻打赵毋恤，结果失败。智伯被赵毋恤处死，其手下也纷纷投降。只有豫让逃了出来。逃走了的豫让不时想起智伯生前对自己的种种恩情，发誓一定要杀了赵毋恤，为智伯报仇。为了能成功报仇，豫让不惜呑炭毁容。最终仍是没有成功杀掉赵毋恤，而他也为此结束了自己的生命。士为知己者死，指的就是甘愿为赏识自己、栽培自己的人而献出生命。
齐国有户人家有个女儿，生得美丽，有两位公子都想要向她提亲。她相中了其中一位贫穷公子的相貌，又相中另一位慷慨公子的富裕。于是便有了贪心，想同时下嫁两位公子，奢望能在一位公子家吃饭，而在另一位公子家居住。一个女子怎么可能同时嫁两个丈夫。后来人们就用东食西宿来比喻那些贪得无厌的人，想要兼得双重利益。
晋灵公是位历史上有名的残暴荒淫的统治者，大臣屠岸贾为投其所好，经常与他一起胡闹，搞得晋国上下怨声载道。大臣赵盾数次劝谏，非但无用，反倒遭了屠岸贾的毒手，差点丢了性命。赵盾的弟弟赵穿气不过，寻机杀了晋灵公。可史官董狐认为赵穿杀国君只是表面现象，真正的凶手应是赵盾。他认为自己身为史官，有责任提供历史本质的真相给后人。董狐之笔又称董狐直笔，是指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。后来人们把不夸大优点、不隐瞒缺点，能对人对事做出公正评价的，都称为董狐之笔。
吕不韦集合门客共同编纂的《吕氏春秋》里，收录了这样一个地方官因噎废食的小故事。因噎废食，其实是用夸张手法给我们讲述的一个故事。故事的道理非常简单，就是我们不能因为怕吃饭噎着，就不去吃饭，不能怕喝水呛着，就不去喝水，这样做的结果，是非常荒唐和可笑的。
战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想劝谏于他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。后来庄辛就用了一个亡羊补牢的民间小故事间接地向楚襄王讲述了一个道理：有了错误不知道去改正，甚至还不相信错误的存在，这样做的结果只能遭到巨大的损失。但是，如果能痛定思痛及时改正错误，就能避免更大的损失，否则，后果将不堪设想。
春秋时期，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，在当时被称为“琴仙”。可是却苦于无人能懂得欣赏他的乐曲。一次，俞伯牙在郊外长亭弹琴，遇到了樵夫钟子期，钟子期对俞伯牙的琴艺大加称赞。俞伯牙偶遇知己，分外激动。并与钟子期结拜为兄弟，并约定明年的今日还要在此相会。可来年，钟子期却因病去世，未能赴约。俞伯牙痛心疾首，在钟子期的墓前弹奏了一曲高山流水后，认为从此便无人再懂他的曲子，于是摔了古琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
晋献公这个人野心非常大，想当天下的霸主，经常攻打比晋国弱小的国家。为了扩大自己地盘，他又打起了虢国的主意。可是要打虢国，必须要经过虞国。于是，晋献公便命人带着礼物前去虞国借路。虞国国君同意了。虞国的大臣宫之奇听说后，用唇亡齿寒的道理劝谏国君改变主意。但虞国国君并不听劝告。从而导致不久后就遭到晋国军队的攻伐。虞国的国君因为不明白唇亡齿寒的道理，结果失去了国家。
战国末期，秦国实力强盛，先后攻灭了韩、赵两国，又向燕国进军。荆轲为了报答当年燕国太子丹的救命之恩，于是答应带着地图和匕首赴秦刺杀秦王嬴政。荆轲刺杀秦王嬴政没有成功，被秦王杀死，燕国也最终被秦国消灭。“图穷匕见”，比喻事情发展到最后，真相或本意就完全显露出来了。
公元前213年，秦始皇统一六国后，为了加强国家集权制，实施了一系列残暴的措施，一场史无前例的文化浩劫拉开序幕。秦始皇为了利于管理朝政，实施了焚书坑儒这一暴施。“焚书坑儒”，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，却并未收到预期的效果。它激化了社会矛盾，从而加速了秦朝的灭亡。
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信并摸清敢于反对他的人。赵高让人牵来一只鹿，却说是马，大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，他把自己识马的经验写成书，名为《相马经》。所以人们把孙阳叫“伯乐”。孙阳的儿子以为自己学到了父亲的本领，便拿着《相马经》去找好马。一天，他在路便看见一只癞蛤蟆，前额和《相马经》上好马的特征相符，就以为找到了一匹千里马。弄得孙阳和妻子哭笑不得。
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。秦国大王说愿意用十五座城来换那块宝玉。赵王怕秦国兴兵来进攻就派蔺相如到秦国。秦王根本没有用城换宝玉的诚意，蔺相如就威胁要把宝玉摔碎，秦王怕蔺相如真的把宝玉摔碎，假惺惺地指着地图画圈耍鬼把戏。蔺相如回到了公馆里，叫人把那块宝玉藏偷偷地从小道跑回到送赵国去了。后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，只好放蔺相如回到赵国去。
传说在春秋时期的江南地区，有一个漂亮的女子名叫西施。它不但人长得漂亮，而且心地也非常善良，因此深得大家的喜爱。有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比*时更美丽。同村有位长得很丑的女子叫东施，也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人们更加厌恶，比以前更加瞧不起东施了。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，并带去许多礼物。晋*公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命随行的人把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。晋*公派大夫士文伯到宾馆责问子产。子产回答说以前晋文公接待诸侯的宾客休戚与共，而现在让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露并交了礼物，就是我们的罪过了。士文伯把情况报告了晋*公，*公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，给了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
卫庄公的第三个儿子州吁无恶不作成为朝歌大害。卫国大夫石碏之子石厚，常与州呈一起为非作歹。州吁作恶日甚。庄公死后，姬完继位，称卫桓公，公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。石碏割破手指，写下x书，派人事先送到陈国，陈国大夫子针，见x书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住。石碏接姬晋就位，派羊肩到陈杀亲子石厚。石碏为国大义灭亲之事，得到后人的赞许，后来人们称这种行为是大义灭亲。
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广解释给朋友说，那酒杯里绝对不会有蛇，那是弓的影子恰巧映落在酒杯的地方，朋友明白了原因以后病就立刻好了。
春秋时期，中原小霸郑国，经济发达，市场繁荣，各国客商云集。有一个楚国人在郑国卖珍珠，可是却总是无人问津。后来，他得到别人的提点，给这些珍珠做了一些好看的包装盒。一个酷爱包装的郑国人看到以后，非常喜欢这些盒子，于是花重金买下了他的盒子，却把珍珠还给了他。
春秋时期，在上地住着一个知识渊博的儒者，名叫牛缺，人们都尊称他为大儒。他学问很高，但性格却迂腐得很，为人又过于心善，经常好心办坏事。一次，牛缺在野外遇到了一群强盗，又由于善心发作，企图用自己宽容和道理去感化对方，最终丢了性命。
战国时期，秦国军队所向披靡，大将白起率领大军与赵国军队大战于长*，坑杀赵军四十万人。随后，白起率军包围了赵国的都城邯郸。赵国上下一片惶恐。廉颇老将军向赵王建议，因为攻难守易，所以此时应死守邯郸城。然后，由*原君去魏国求救。最终，在魏国信陵君的帮助下，魏军打败了秦军，邯郸之围被解。由于赵国连遭败战，军队士气大跌。*原君建议，以打几场胜仗来扭转局势。冯忌反对，以攻难守易的道理最终说服了*原君。
战国时期，秦国与赵国在长*发生一场战争，赵军大败。次年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，逼迫赵国投降。赵国无奈只好向魏国求助。谁知魏国因惧怕秦国，只派兵，不上阵。正在这时，魏国的将军新垣衍入赵见*原君，建议赵国向秦国称王，以为以此便能使秦军退兵。*原君大怒，但又没有更好的办法。后，齐国人鲁仲连知道了此事，便去见了新垣衍，并向其陈明了利害关系，新垣衍当即表示接受，愿意回国说服魏王出兵相救于赵。赵国得救后，赵王为奖励鲁仲连，要赐给他封地和财物。而鲁仲连却说自己如此只是为了帮助别人排难解纷，不愿收取报酬。说完即告辞了。
战国后期，七国并立，这七国之中，以秦国实力最强。强秦时常侵凌他国，弄得大国警惕，小国自危。一日，秦使来到楚国，暗示楚国归顺于秦，不然后果自负。之后，楚王为此心神不宁，尽管后厨下足功夫，楚王仍是食不甘味。不久，楚王得到苏秦的帮助和开解，楚王心里的大石头才终于放下了。食不甘味的意思是说，心神不安操劳过度导致吃饭都没有味道。
春秋时，晋国有个大夫叫阳处父，喜欢高谈论阔。有一天阳处父奉命出使魏国，回来路过宁邑的一个小客店。客店的男主人赢宝是个饱读诗书的人，一直不甘于现状，日夜盼着能有位贵人带他离开这里，去做番大事。这次在自家的客店里遇到了阳处父，喜出望外。于是便求阳处父带他走。阳处父答应了。可是，赢宝在跟随阳处父的路上，发现阳处父是个华而不实的人。于是，便返回了家中。并决心也改掉自己当初华而不实的缺点，好好生活。
楼缓是战国后期著名的政治家。他生于赵国，却出任秦国的国相。后来因为赵国的李兑和公子成从中作梗，使楼缓被免去了官职，又回到了赵国。这时的楼缓已经对赵国怀恨在心，几次三番想要加害赵国。一次，居心叵测的楼缓借赵王派其出使魏国的机会，欲去劝说魏王，联合秦国，一起来打赵国。途中在中牟造反，投降了魏国。可赵惠文王却非常相信楼缓临走时所说的话，不愿意相信楼缓叛逃的事，每天都在等待着楼缓回国的消息。
孟尝君姓田名文，是齐国的宰相，著名的春秋四公子之一。他非常好客，光门下收养的食客，就有三千人之多。他把门客分为上、中、下三等。每当有食客来投靠孟尝君时，他都要亲自询问一番。一日，一名名叫冯谖的求见，愿做孟尝君的门客。可是又自称没有什么本事。孟尝君觉得他很谦虚，便收下了他。并一步步的把他从下等食客提到上等食客的位置。一次，孟尝君让冯谖去办一件难办的事，冯谖虽然办的没有让孟尝君满意，但却在之后的一件事上帮了孟尝君的大忙。深得孟尝君的赏识。
春秋时期，各个诸侯国宫廷中的政治斗争非常残酷，尤其是在王位继承人的事情上，往往勾心斗角充满了血雨腥风。晋国的晋襄公去世后，夫子阳处父和上卿赵盾就为立新君的事展开了一场你死我活的暗杀战。最终，还是依照先君的遗愿，立了年幼的世子夷皋为君。史称晋灵公。言犹在耳指说的话还在耳边，记忆犹新。比喻说的话还清楚地记得。
公元前636年，流亡在外19年的重耳，终于回到了晋国，当了晋国的国君，后人称之为晋文公。晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得井井有条。一日，宋国因与楚国作战，宋国战事不利，情势危急，来晋国求救。晋文公看在当年自己流亡时宋国曾相助于他，答应助宋。但后又顾虑当年楚国也对他不薄，不想做忘恩负义的事，所以有些为难。于是，在与楚作战时，命晋军退避三舍，以此来报答楚王之恩。
赵惠文王去世。次年，年幼的孝成王继位，惠文王的妻子赵太后执掌朝政。秦国欲趁赵国政局未稳之际，出兵攻打赵国，一下子就占领了三个城池，赵国危在旦夕。大臣们经过商议，决定去齐国求援。齐国国君倒也答应相救，但是要留年幼的长安君在齐国做人质才行。赵太后不舍幼子，大怒。其盛气凌人之势让大臣们束手无策。最后，在大臣触龙的巧妙劝说下，终于同意了。长安君到达齐国充当人质以后，齐王立刻派兵援赵。在齐赵联军的两路夹击、英勇作战下，秦军大败仓皇而逃，赵国终于得以安全。
战国时期，秦国与赵国在长*发生一场战争，赵军大败。次年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，逼迫赵国投降。赵国无奈只好向魏国求助。谁知魏国因惧怕秦国，只派兵，不上阵。正在这时，魏国的将军新垣衍入赵见*原君，建议赵国向秦国称王，以为以此便能使秦军退兵。*原君大怒，但又没有更好的办法。后，齐国人鲁仲连知道了此事，便去见了新垣衍，并向其陈明了利害关系，新垣衍当即表示接受，愿意回国说服魏王出兵相救于赵。赵国得救后，赵王为奖励鲁仲连，要赐给他封地和财物。而鲁仲连却说自己如此只是为了帮助别人排难解纷，不愿收取报酬。说完即告辞了。
1 孩子最爱读的*成语故事：唇亡齿寒
春秋时期，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻*的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。而虞、虢这两个国家山水相连，他们的祖先又都姓姬，所以相处的十分和睦。
“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。
大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”
晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的*邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”
晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两个珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。
虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的*邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”
虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉、宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”
宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军人队借道虞国，轻而易举地灭掉了虢国。晋军得胜归来，借口整顿兵马，驻扎在虞国，然后发动突然袭击，一下子又灭掉了虞国，活捉了虞公。
荀息特意找回宝玉和良马，当面归还给晋献公。晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样。只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。
唇亡齿寒的成语故事延伸
【注音】chún wáng chǐ hán
【出处】《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
【解释】嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
【用法】作谓语、定语；用于国家、人际之间的关系。
【近义词】荣辱与共、唇齿相依、息息相关、城门失火，殃及池鱼、皮之不存，毛将焉附、生死相依、互相关注、辅车相依、巢毁卵破、巢倾卵破、休戚相关
【反义词】隔岸观火、素昧*生、水火不容、同床异梦、势不两立
【押韵词】零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言
【谜语】口无遮挡
【例句】我们两厂关系密切，～，我们哪能不帮你们渡过难关？
孩子最爱读的*成语故事：唇亡齿寒点评
辅车相依，唇亡齿寒，比喻两者利害相关，互相依存。宫之奇用这个恰当的比喻，指出了虢、虞两个小国的命运是息息相关的。虞公没有听信宫之奇的劝谏，只顾得贪图眼前利益，缺乏远见和纳谏情怀，结果既损害了虢，也葬送了虞的江山，自己还沦为了俘虏。唇亡齿寒的教训实在是太深刻了。
2 孩子最爱读的*成语故事：差强人意
吴汉是刘秀的一个部下，*常不太喜欢说话，个性也是直来直往。
刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。
吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。
偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。
有一次，刘秀输了，心情不是很好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。
刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“总算还有吴将军叫人满意。”
差强人意的成语故事延伸
【注音】chā qiáng rén yì
【出处】清·刘鹗《老残游记》第十二回：“算来还是张翰风的《古诗录》差强人意。”
【解释】差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
【用法】动宾式；作谓语；含褒义，形容尚能令人满意
【近义词】白璧微瑕
【反义词】大失所望、事与愿违
【年代】古代
【例句】这篇作文虽然不够成熟，但在结构安排上尚能～。
孩子最爱读的*成语故事：差强人意点评
故事里的吴汉心态特别好，我们也要向他学*，这样对生活和学*都是有好处的。差强人意这个成语很容易用错，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好”、“差劲”解（音chà）了。所以小朋友们一定要注意，不要用错了噢~
3 孩子最爱读的*成语故事：道听途说
春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展5）
——勤奋读书的成语故事优选【10】篇
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。随着年龄的增长，他渐渐意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的.时候，曾经有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然的同意了。
于是他们每一天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过了长期的刻苦学*和训练，他们终于成为了能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
高风流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
映雪囊(náng)萤
晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学*。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。(孙康映雪苦读)
当时还有一个人，名叫车胤(yin)，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学*。(车胤囊萤夜读)
形容抓紧时间学*的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传>裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。’”
下帷读书
形容闭门谢客、专心读书学*的典故。语出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
手不释卷
三国时，吕蒙是吴国的大将。
一次，他点兵3万，用船80余只袭击荆州。水手一律身着白衣，大批精兵埋伏在船舱里。黑夜，船到当阳江边，烽火台的'汉兵厉声盘问。吴军诈称是商船，要求靠岸避风，汉兵信以为真。约至二更，船上吴军突然袭击，占据了烽火台。随后，吕蒙带兵长驱直入，轻取荆州。
吕蒙作战勇猛，*时却不肯读书。孙权劝道：“你读点历史和兵法，用兵更高明。”孙权道：“汉先武帝从前行伍出身，却‘手不释卷’。”从此，吕蒙勤勉自学，受益匪浅。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。随着年龄的增长，他渐渐意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾经有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然的同意了。
于是他们每一天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过了长期的`刻苦学*和训练，他们终于成为了能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的.淘气孩子。随着年龄的增长，他渐渐意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾经有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然的同意了。
于是他们每一天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过了长期的刻苦学*和训练，他们终于成为了能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
成语故事—牛角挂书
《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的`是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学*而才思卓捷的书生。
成语故事—负薪读书
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
成语故事—带经而锄
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学*的典故。
成语故事—挟策读书
语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
成语故事—高凤流麦
语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展6）
——简单的成语故事优选【10】篇
“安如泰山”这则成语来源于的《上书谏吴王》，原文是“能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他几个诸侯准备叛乱。
枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”
公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。
枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领队伍打败了叛军。吴王刘濞被杀。
《井底之蛙》这个成语故事，里面是说一只青蛙生活在一口废井里，它自己觉得生活的自在、快乐，但我觉得那只自大的青蛙很可怜，它以为天空就是它看到的那么大，却不知道外面的.世界有多精彩。读了这个故事，我懂得了人外有人，天外有天，学无止境，一往直前的道理。不能做井底之蛙，学了一点儿知识就沾沾自喜，以为自己什么都懂了。只有通过不断的努力学*，才能学到更多的知识。
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光明照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光明，让光明照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有许多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人以为很奇怪，问他为啥这样，他说：“我但愿能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
孟秋指阴历七月，民间信仰中，七月是诸事不宜的鬼月，七月朔日（初一）要开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月望日（三十）要关鬼门。古时候，关鬼门时，处处可见超度盛会。
金光寺塔内藏有舍利佛宝，所以寺塔夜放霞光，使得祭赛国被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔也不放光了，四方也不来朝圣了。国王冤枉金光寺和尚，把他们囚禁起来，每日里严刑拷打他们。
三年后， 唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴后和孙悟空前去扫塔。在扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，经过师徒二人盘问，才知道兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。两三个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔。一个先跑去报告众人，说：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”
得见青天的意思是：“得见青天”指冤屈得到伸张。
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我必须要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，最后成为一位能征善战的将军。
公元前620年，春秋五霸之一的秦穆公逝世，居然用一百多人给他陪葬。特别值得一提的是，大臣子车氏家的三兄弟奄息、仲行、针虎也在其中。这三兄弟为秦国立下盖世奇功，深受老百姓的喜爱，却仍逃脱不了被活埋的命运。
秦国的老百姓对秦穆公的做法非常愤怒，就写了一首名为《黄鸟》的挽歌：
“黄雀叫叽叽，在酸枣树上休息。谁追随穆公去了?子车家的奄息。提到这位奄息，一人的价值等于百人。走*他的坟墓，心中不安浑身战栗。老天爷呀老天爷!我们的好人为什么都要死去?如果能赎他的命，我们愿意用一百人换回他一个。
“黄雀叫叽叽，在桑树上休息，谁追随穆公去了?子车家的仲行。提到这位仲行，百条好汉都抵不上他一人。走*他的坟墓，心中不安浑身战栗。老天爷呀老天爷!我们的好人为什么都要死去?如果能赎他的命，我们愿意用一百人换回他一个。
“黄雀叫叽叽，在荆树上休息，谁追随穆公去了?子车家的针虎。提到这位针虎，一个人能与一百人相比。走*他的坟墓，心中不安浑身战栗。老天爷呀老天爷!我们的好人为什么都会死去?如果能赎他的命，我们愿意用一百人换回他一个。”
【成语】： 左提右挈
【拼音】： zuǒ tí yòu qiè
【解释】： 挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。
【成语故事】：
秦末农民起义军将领武臣率兵攻克邯郸后，自立为赵王。武臣派部将韩广北上夺取燕地。韩广占领燕地后，自立为燕王。武臣闻报大怒，立即带领左、右校尉张耳、陈馀前去伐燕。武臣带少数将校深入燕地了解敌情，被燕军发现，经过一场激战，终因寡不敌众，被燕军俘获。为救武臣，张耳、陈馀派人前去游说韩广。赵使面见韩广后，欺骗说：张耳、陈馀愿意让您把武臣杀掉，这样他俩便可*分赵国，自立为王。如果两个赵王'左提右挈'(互相提携、扶持)，要消灭燕国就太容易了。韩广一听，赶紧放武臣回去了。
百发百中的成语故事
百发百中的故事：
【成语】： 百发百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解释】： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
【成语故事】：
这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。
养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。
虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜欢玩的人，他的射击技术很高明，他拔出，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。
又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。
百川归海的成语典故
百川归海的故事：
【成语】： 百川归海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解释】： 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【成语故事】：
西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也称《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜论训》，讲了人类社会发展的一些情况，它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道：“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦。
后来出了圣人，他们带领人们建造宫室，这样人们才从山洞里走出来，住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕作和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障。
后来，圣人又制礼作乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束。由此可见，社会是不断发展的，人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度，如果不再适合使用，就应该废除;而对于现在的，如果适合使用，就应该发扬。
以上的一切都说明像千百条来自不同源头的江河，但最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了求得更好地治理社会，过更美好的生活。
百尺竿头的成语典故
百尺竿头的故事：
【成语】： 百尺竿头
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解释】： 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【成语故事】：
这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。
招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。
听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿头这则成语也称百丈竿头。
百步穿杨的成语典故
百步穿杨的故事：
【成语】： 百步穿杨
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解释】： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
【成语故事】：
《战国策·西周策》：楚国有个叫养由基的人，他的箭术非常高明，即使离开柳树一百步射它的叶子，也百发百中，在旁的人看见了皆齐声喝采。
白云亲舍的成语故事
白云亲舍的故事：
【成语】： 白云亲舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解释】： 亲：指父母;舍：居住。比喻思念父母的话。
【成语故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年轻时曾做过并州法曹参军。
当时他的父母远在河阳(今河南孟县)，一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就往在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云散云才离开。
公元700年9月，锹仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻讯，非常悲痛，流着眼泪说：“朝堂空矣!”传说，狄仁杰死后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母。
过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人运来了一头驴，运来后却没有什么用处，就把驴放到山脚下。
一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很厉害，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接*驴，不知道驴子的底细。
有一天，驴叫了一声，驴叫的.声音很特别，很恐怖。大虎大吃一惊，远远躲开，以为驴要咬自己了，非常恐惧。然而，老虎反复观察以后，觉得驴并没有什么特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。
老虎开始走到驴的前后，转来转去，还不敢上去攻击驴。以后，老虎慢慢逼*驴，越来越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不断冒犯它。驴非常恼怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心里盘算着：“你的本事也不过如此罢了！”于是老虎腾扑过去，大吼一声，咬断了驴的脖子，把驴给吃掉了。
这个故事说明，驴子看上去躯体高大，好像很厉害；声音洪亮，好像有本事。但只要仔细观察就会发现驴子的本领不过如此。 不值得畏惧。
1、舍生取义
春秋末期，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹豫让发誓舍身取义要杀赵襄子，他潜入赵襄子的宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气放了他。后来他把全身漆成癞子，吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
2、苛政猛于虎
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”
3、声东击西
楚汉相争时，刘邦派大将韩信去攻打投靠项羽的魏王豹，魏王豹派柏直为大将率军在黄河东岸蒲坂驻守，封锁渡口。韩信发现蒲坂易守难攻，表面装作调兵遣将强行渡河，暗地将主力部队从夏阳渡河直捣安邑，消灭了魏王豹大部分兵力。
4、收买人心
三国时期，赵云与刘备的两位夫人及小主人阿斗失散后，四处打听，终于找到了甘夫人及阿斗。曹操的追兵赶到，赵云英勇杀敌，突出重围终于到达刘备身边，哭诉没有救下糜夫人，刘备感动得痛哭流涕，当场要摔死阿斗，被众将劝止。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展7）
——凿壁偷光成语故事优选【5】篇
【汉字书写】：
凿壁偷光
【汉语注音】：
záo bì tōu guāng
【成语出处】：
东晋．葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
【成语语法】：
连动式；作谓语、定语、状语；含褒义。
【凿壁偷光的意思】：
凿开墙壁偷借邻居家里的灯光来读书，后指在艰苦的条件下，坚持刻苦努力学*。
【凿壁偷光的近义词】：
悬梁刺股、废寝忘食、囊萤映雪；
【凿壁偷光的反义词】：
不学无术、一曝十寒；
【凿壁偷光的故事】
汉朝时期，有一个人名叫匡衡。他出生在农民家里，小的时候他很爱读书，可是家里很穷，供不起他读书，也没多余的钱买书。只能向人借书，乡里有个有钱人家有很丰富的藏书，匡衡就每天去他家做短工，却不收分文工钱。这个有钱人觉得很奇怪，问匡衡这是为什么。匡衡说：“只希望您能把家中的书都借给我读，我就满意足了，我愿意每天都来你家做短工。”这个有钱人听了非常感动，答应了他的请求。但是，匡衡很快就又愁眉不展了，书是有得读了。可是，他白天要做活，只有晚上才有时间读书。家里实在太穷了，根本买不起油点灯，匡衡为此非常着急。有一天晚上，他又躺在床上辗转难眠的时候，忽然，发现屋子里有一道微弱的亮光，仔细一看是从墙角的一条缝隙透进来的，原来是邻家的灯光。这个发现使匡衡非常兴奋，他立刻想到了一个聪明的办法。立刻找来工具一点点地在挨着那条缝隙在墙上凿穿了一个稍微大点的洞，“偷”来了邻家的一点光亮。从此后他每天都能捧着书本，靠在洞前映着微弱的灯光读书。匡衡就是这样的`勤奋学*，使他后来做了汉元帝的丞相，最终成为西汉时期一位学问渊博的学者。
【凿壁偷光例句】
唐《敦煌曲子词．菩萨蛮》：“数年学剑工书苦，也曾凿壁偷光史路。”
鲁迅《且介亭杂文．难行和不信》：“一个说要用功，古时候曾有“凿壁偷光”“囊萤照读”的志士。”
【凿壁偷光造句】
求知是一种欲望，凿壁偷光是一种精神，这些都是我们大家需要孜孜不倦学*的精神。
现在这个年代，虽然用不着通过凿壁偷光的方式来读书，但是发愤忘食努力学*的同学也随处可见。
【汉字书写】：凿壁偷光
【汉语注音】：záo bì tōu guāng
【成语出处】：东晋．葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
【成语语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含褒义。
【凿壁偷光的意思】：凿开墙壁偷借邻居家里的灯光来读书，后指在艰苦的条件下，坚持刻苦努力学*。
【凿壁偷光的近义词】：悬梁刺股、废寝忘食、囊萤映雪；
【凿壁偷光的反义词】：不学无术、一曝十寒；
【凿壁偷光的故事】
汉朝时期，有一个人名叫匡衡。他出生在农民家里，小的时候他很爱读书，可是家里很穷，供不起他读书，也没多余的钱买书。只能向人借书，乡里有个有钱人家有很丰富的藏书，匡衡就每天去他家做短工，却不收分文工钱。这个有钱人觉得很奇怪，问匡衡这是为什么。匡衡说：“只希望您能把家中的书都借给我读，我就满意足了，我愿意每天都来你家做短工。”这个有钱人听了非常感动，答应了他的请求。但是，匡衡很快就又愁眉不展了，书是有得读了。可是，他白天要做活，只有晚上才有时间读书。家里实在太穷了，根本买不起油点灯，匡衡为此非常着急。有一天晚上，他又躺在床上辗转难眠的时候，忽然，发现屋子里有一道微弱的亮光，仔细一看是从墙角的一条缝隙透进来的，原来是邻家的灯光。这个发现使匡衡非常兴奋，他立刻想到了一个聪明的办法。立刻找来工具一点点地在挨着那条缝隙在墙上凿穿了一个稍微大点的洞，“偷”来了邻家的一点光亮。从此后他每天都能捧着书本，靠在洞前映着微弱的灯光读书。匡衡就是这样的勤奋学*，使他后来做了汉元帝的丞相，最终成为西汉时期一位学问渊博的学者。
【凿壁偷光例句】
唐《敦煌曲子词．菩萨蛮》：“数年学剑工书苦，也曾凿壁偷光史路。”
鲁迅《且介亭杂文．难行和不信》：“一个说要用功，古时候曾有“凿壁偷光”“囊萤照读”的志士。”
【凿壁偷光造句】
求知是一种欲望，凿壁偷光是一种精神，这些都是我们大家需要孜孜不倦学*的精神。
现在这个年代，虽然用不着通过凿壁偷光的方式来读书，但是发愤忘食努力学*的同学也随处可见。
汉代时，有一个叫匡衡的少年，非常勤奋好学。但是，他的家境贫寒，父亲没钱买蜡烛供他晚上读书，天一黑，他就无法看书了。匡衡看着时间这样白白浪费掉，心里非常难过。他的邻居家很富有，一到晚上，好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。有一天，匡衡鼓起勇气对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起穷人，就恶毒地挖苦他说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，他暗暗下决心，一定要把书读好。
匡衡回到家，悄悄地在墙上凿了个小洞，烛光透过来了。匡衡借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。附*有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里干活，不用报酬（chou），只要让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的好学精神所感动，答应了他借书的请求。匡衡就是这样勤奋学*的。后来他成为西汉时期有名的学者。
凿壁偷光
【拼音】：
záo bì tōu guāng
【解释】：
原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
【出处】：
《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
【举例造句】：
一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“～”的志士
【成语故事】：
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的'油，怎么办呢?有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学*，后来成了一个很有学问的人。
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展8）
——成语故事有哪些优选【5】份
有个人卖矛和盾。他说盾最牢固，又说矛最锐利。有个人问他用矛来戳盾会如何?他答不出来，古人称其为自相矛盾。
故事：公元前712年，郑庄公借口许庄公不听周天子的命令，联合齐、鲁两国消灭许国，在处置问题上齐历公提议让鲁国管辖，鲁隐公则提议让郑庄公管辖。郑庄公量力而行将许国分成东西两块，东部由许庄公之弟许叔管，西边交大夫公孙获管辖。
东汉末年，刘表过世，刘琮投降曹操，情势对刘备与孙权极为不利。刘备派诸葛亮随鲁肃一齐前去东吴去说服孙权联合抗曹。诸葛亮在孙权的殿前先后把张昭，虞翻、步陟、陆绩的投降主义驳得体无完肤，孙权最后赞同联刘抗曹
才高八斗
出处： 南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占，“斗，我得一斗，天下兵分一斗。”
释义： 比喻极有才华。
故事： 南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。他的诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
不寒而栗
汉武帝时，有一个人名叫义纵，因为受到太后的恩宠，做了上党郡某县令。上任以后，公务办得很出色，案子处理上敢作敢为，不论是有钱有势的豪绅，还是*民，只要犯了法，义纵秉**办，皇上很赞赏他，调他做河内郡都尉。一到任，他立即把祸害一方的豪门大族满门抄斩，一时间，河内郡的治安和社会风气大有好转，有人不慎把东西失落在道路上，也没有人抢走据为已有
义纵调到南阳任太守时，一个做恶多端的豪强地主宁成，正在南阳居住。宁成为了讨好义纵，每次迎送都装出谦恭的样子。但是，义纵对他的恶行早有所闻，到南阳后立即展开调查，很快就查清他的罪行，把他关押起来。
后来，汉武帝又任命义纵做定襄太守。当时定襄的社会治安历史学家混乱。义纵到任以后，把押在狱中的没有加开具的二百多名重犯，以及为重犯开脱罪责进赂的二百多名门客亲属，一律严加追究，拘捕治罪，一天之内处死的`就有四百多名。从此以后，定襄的人一听到义纵的名字就“不寒而栗”--天气不冷却浑身发抖。
百川归海
出处《淮南子·记论讯》
百川异源，而险归于海。
释义 表示众多的事物汇集一处，也用来比喻大势所趋，众望所 归。
故事 西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封 为淮南王。他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、医 学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也 称《淮南子》 《淮南子》中有一篇《记论训》，讲了人类社会发展的一些情况， 它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道：我们的祖先早 先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦。后来出了圣 人，他们带领人们建造宫室;这样人们才从山洞里走出来，住进了可 以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕作 和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障。后来，圣人又制礼作 乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束。由此可见，社会 是不断发展的，人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制 度，如果不再适合使用，就应该废除，而对于现在的，如果适合使用， 就应该发扬。以上的一切都说明，像千百条来自不同源头的江河，但 最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了求得更好 地治理社会，过更美好的生活。
不屈不挠
出处:《汉书·叙传下》 乐昌笃实，不能不离。遭闲既多，是用废黜。
释义:“挠”，弯曲，屈服。形容在恶势力和困难面前不屈服，不低 头。
故事: 王商，字子威，继承父亲的封号为乐吕侯，是汉成帝的丞 相，他为人耿直，作风正派。
汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了， 长安城就要被水吞没了。刹时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来 大家扶老携幼，争相逃命。
消息传到宫中，汉成帝立即召集文武百官到宫中议事，商量对 策。成帝的舅父、大将军王凤也惊慌失措，劝成帝、太后赶快躲到船 上去准备撤离。大臣们也纷纷附和王凤的意见。只有孙丞相王商坚决 反对，他认为大水不可能突然而来，一定是谣传，在这个关键时刻 更不能轻易撤离，这样只会使人心更加慌乱。成帝采纳了王商的意 见，过了一会，城里也没见大水来，谣言不攻自破，城里的秩序也慢 慢恢复了。调查下来，确实是传言失实。成帝对王商能力排众议很赞 赏。王凤却认为是王商使他下不了台，因此心怀不满。
王凤有个亲戚叫杨肜，是琅那太守，因为没有把他管辖的地方 管理好，王商要办他的罪，王凤为此亲自跑到王商面前，替杨肜说 情，为他开脱。王商坚持原则，免去了杨肜的官职，王凤更加怀恨在 心，千方百计想要打击报复。于是他勾结了同伙，诬陷王商。汉成帝 最后听信了谗言，罢免了王商的丞相职务。
但是，是非自有公论。《汉书》的作者班固在撰写王商的传记时 对王商的评价是：为人诚实公正，不屈不侥。这样的评论是很客观公 正的。
东施效颦
说春秋时候，越国有个名叫西施的姑娘，她非常美丽、漂亮，一举一动也很动人。他有心口疼的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。因为人们喜欢她，所以她这副病态，在人们眼里也妩媚可爱，楚楚动人。 西施的邻村有个丑姑娘叫东施，总是想方设法打扮自己。有一次在路上碰到西施，见西施手捂胸口，紧皱眉头，显得异常美丽。她想难怪人们说她漂亮，原来是做出这种样子。如果我也做这个姿势，肯定就变漂亮了。于是她模仿西施的病态。结果人们见了原来就丑的她，现在变成这种疯疯癫癫的样子，象见了鬼一样，赶紧把门关上。
成语故事（1）：画饼充饥
曹操在征讨张绣时饥渴难耐，这时曹操登上高山观望声称前边有梅林，此时渡过哗变的危机，后人称这次事情为画饼充饥。
成语故事（2）：卧薪尝胆
话说吴国与越国打仗，吴王夫差战败，其后他每一天睡在干柴上，每一天吃苦胆，最终以弱胜强，打败了越王勾践，这就就是有名的卧薪尝胆。
成语故事（3）：自相矛盾
有个人卖矛和盾。他说盾最牢固，又说矛最锐利。有个人问他用矛来戳盾会如何？他答不出来，古人称其为自相矛盾。
成语故事（4）：刻舟求剑
楚国有个渡江的人（也可称为途经江的人），把佩戴的剑掉进了江里。他匆忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿就是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，此时这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在本来的地方。
成语故事（5）：乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思就是：我必须要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，最后成为一位能征善战的将军。
成语故事（6）：疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为就是邻居家的儿子偷去了，于就是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像就是盗斧的贼。之后，丢斧子的人找到了斧子，原先就是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎样也不像贼了。
成语故事（7）：不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。之后，此时他在周厉王身边辅佐朝政。但就是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。此时奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，之后收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
成语故事（8）：乐不思蜀
三国时期，刘备占据蜀地，创立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，。刘禅昏庸无能，在那些有才干的大臣死后，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称呼，并将他迁居魏国京都许昌居住。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面存心部署演出蜀地的歌舞。刘禅侍从人员想到灭亡的故国，都十分难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。
成语故事（9）：量力而为
故事：公元前712年，郑庄公借口许庄公不听周天子的命令，联合齐、鲁两国消灭许国，在处置问题上齐历公提议让鲁国管辖，鲁隐公则提议让郑庄公管辖。此时郑庄公量力而行将许国分成东西两块，东部由许庄公之弟许叔管，西边交大夫公孙获管辖。
成语故事（10）：凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光明照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光明，让光明照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，就是个有钱的人，家中有许多书。此时匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人以为很奇怪，问他为啥这样，他说：“我但愿能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，此时就把书借给他读。于就是匡衡成了大学问家。
成语故事（11）：舌战群儒
东汉末年，刘表过世，刘琮投降曹操，情势对刘备与孙权极为不利。刘备派诸葛亮随鲁肃一齐前去东吴去说服孙权联合抗曹。诸葛亮在孙权的殿前先后把张昭，虞翻、步陟、陆绩的投降主义驳得体无完肤，孙权最后赞同联刘抗曹。
成语故事（12）：一言九鼎
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展9）
——谈笑自若成语故事优选【5】篇
三国时期，东吴有一员叫甘宁的.大将，作战英勇而且很有智谋。因有战功，被任命为西陵太守、折冲将军。
公元208年，曹操在赤壁之战中失败后，被迫向江陵撤退。孙权和刘备的联军乘胜追击，一直追到南郡(今湖北江陵境内)。驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，奋勇击退了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒，准备与曹仁一决高下。甘宁根据当时的形势，上前劝阻，认为南郡与夷陵互为犄角，应该先袭取夷陵，然后再进攻南郡。大都督周瑜采纳了他的建议，命他领兵攻取夷陵。
甘宁领兵直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战。曹洪败走，甘宁命令部下迅速夺取夷陵，这样就对南郡造成很大威胁。但是当时甘宁的兵力很少，只有几百人;入城后立即招兵，但也不过千人。当天黄昏，驻守南郡的魏将曹仁为了夺回夷陵，派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共聚五千余人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。
第二天，曹军堆土构筑高楼，然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发，射死射伤不少吴兵。这时，城中吴军将士都有些紧张和害怕，只有甘宁一个人同*常一样，谈话笑容非常自然，一点也不紧张恐惧。他命人收集曹军射来的数万枝箭，选派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强的固守，曹军无法攻破城池。
后来，甘宁派人突围向周瑜告急，周瑜即刻发兵前来解围，最终赢得了胜利。
比喻无论周围环境、气氛如何变化都和*常一样，有说有笑，毫不在意和惧怕。自若，自由自在的样子。
谈笑自若指在不*常的情况下，有说有笑，同*常一样。比喻遇事镇定。
【近义词】 谈笑风生、神色自若、神魂颠倒 、精神恍惚
【反义词】 张皇失措、泰然处之、谈笑自若 、若有所思
【谈笑自若成语故事】
三国时，东吴的名将甘宁，因有战功，被任命为西陵太守、折冲将军。 曹操在赤壁之战中失败后，孙权和刘备的联军乘胜追击，一直追到南郡。驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，击败了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒，准备与曹仁一块雌雄。甘宁上前劝阻，认为南郡与夷陵互为犄角，应该先袭取夷陵，然后再进攻南郡。周瑜接受了他的建议，命他领兵攻取夷陵。甘宁率军直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战。曹洪败走，甘宁命令部下迅速夺取夷陵。当时他的'兵力很少，只有几百人；入城后立即招兵，但也不过千人。当天黄昏，驻守南郡的魏将曹仁，派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共聚五千余人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。第二天，曹军堆土构筑高楼，然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发，射死射伤不少吴兵。将士们都恐惧起来，唯独甘宁跟*时一样，谈话笑容非常自然。他命人收集曹军射来的数万枝箭，选派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强的固守，曹军无法攻破城池。
【注音】tán xiào zì ruò
【成语故事】三国时期，孙权刘备在赤壁大败曹操，联军乘胜追击到南郡。吴将甘宁奉命占领夷陵，曹仁率五千兵马前来围困并不断向城里射箭，只有二千兵马的甘宁并不惧怕，仍然谈笑自若，命士兵收集曹军的箭，一面派人冲出重围去向周瑜报信求援。
【出处】城中士众皆惧，惟宁谈笑自若。
《三国志・吴书・甘宁传》融隐几读书，谈笑自若。
《后汉书・孔融传》
【解释】自若：跟*常一样。指能*静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。
【用法】作谓语、定语、状语；指态度自然
【结构】主谓式
【近义词】谈笑风生、神色自若
【相反词】张皇失措
【其它使用】
◎ 被人看作天不怕、地不怕，打断了一条腿还谈笑自若，当着众多伤员掏出妻儿照片来，风趣地说道：＂我的好人，我可没给你们丢脸呀！＂的一等功和二等功荣立者秦国富排长，说起他们团长来也会伸舌头……
◎ 伯箫、孟超两位朋友，不时来《无窗室》作客，大家挤在床板上谈笑自若，不以为苦，反以为乐。
三国时期，东吴有一员叫甘宁的大将，作战英勇而且很有智谋。因有战功，被任命为西陵太守、折冲将军。
公元208年，曹操在赤壁之战中失败后，被迫向江陵撤退。孙权和刘备的联军乘胜追击，一直追到南郡(今湖北江陵境内)。驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，奋勇击退了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒，准备与曹仁一决高下。甘宁根据当时的`形势，上前劝阻，认为南郡与夷陵互为犄角，应该先袭取夷陵，然后再进攻南郡。大都督周瑜采纳了他的建议，命他领兵攻取夷陵。
甘宁领兵直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战。曹洪败走，甘宁命令部下迅速夺取夷陵，这样就对南郡造成很大威胁。但是当时甘宁的兵力很少，只有几百人;入城后立即招兵，但也不过千人。当天黄昏，驻守南郡的魏将曹仁为了夺回夷陵，派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共聚五千余人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。
第二天，曹军堆土构筑高楼，然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发，射死射伤不少吴兵。这时，城中吴军将士都有些紧张和害怕，只有甘宁一个人同*常一样，谈话笑容非常自然，一点也不紧张恐惧。他命人收集曹军射来的数万枝箭，选派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强的固守，曹军无法攻破城池。
后来，甘宁派人突围向周瑜告急，周瑜即刻发兵前来解围，最终赢得了胜利。
比喻无论周围环境、气氛如何变化都和*常一样，有说有笑，毫不在意和惧怕。自若，自由自在的样子。
谈笑自若指在不*常的情况下，有说有笑，同*常一样。比喻遇事镇定。
【近义词】 谈笑风生、神色自若、神魂颠倒 、精神恍惚
【反义词】 张皇失措、泰然处之、谈笑自若 、若有所思
【谈笑自若成语故事】
三国时，东吴的名将甘宁，因有战功，被任命为西陵太守、折冲将军。 曹操在赤壁之战中失败后，孙权和刘备的联军乘胜追击，一直追到南郡。驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，击败了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒，准备与曹仁一块雌雄。甘宁上前劝阻，认为南郡与夷陵互为犄角，应该先袭取夷陵，然后再进攻南郡。周瑜接受了他的建议，命他领兵攻取夷陵。甘宁率军直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战。曹洪败走，甘宁命令部下迅速夺取夷陵。当时他的兵力很少，只有几百人；入城后立即招兵，但也不过千人。当天黄昏，驻守南郡的魏将曹仁，派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共聚五千余人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。第二天，曹军堆土构筑高楼，然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发，射死射伤不少吴兵。将士们都恐惧起来，唯独甘宁跟*时一样，谈话笑容非常自然。他命人收集曹军射来的数万枝箭，选派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强的固守，曹军无法攻破城池。
孟子的成语故事优选【5】篇（扩展10）
——与读书的成语故事优选【五】篇
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子・杂篇・天下第三三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
《牛角挂书》篇一
隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。
《随月读书》篇二
南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。
《韦编三绝》篇三
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编，是用来串连竹简的`熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
《下帷读书》篇四
形容闭门谢客、专心读书学*的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
《挟策读书》篇五
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
《高凤流麦》篇六
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
《温舒编蒲》篇七
形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
《负薪读书》篇八
形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
《带经而锄》篇九
形容生活贫苦依然坚持学*的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
《焚膏继晷》篇十
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语‘提要钩玄’出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学*)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”
《十年窗下》篇十一
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
《学富五车》篇十二
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
《三十乘书》篇十三
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
《枕中秘宝》篇十四
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
《开卷有益》篇十五
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》(指《太*御览》，该书原名《太*编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
《读书种子》篇十六
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷(黄庭坚，号山谷道人)云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
《束之高阁》篇十七
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：’此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。‘”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
《三坟五典》篇十八
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰’是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
《寻章摘句》篇十九
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎?‘咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。‘”
《断章取义》篇二十
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。
囊萤读书
车胤，晋代南*人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油 点灯。日子久了， 车胤觉得长久下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法 解决才行。一晚，他见一群萤火虫， 一闪一闪的飞来飞去，立刻想到，如果捉十 几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠 著萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
《牛角挂书》
隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。
《随月读书》
南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。
《韦编三绝》
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记・孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
《下帷读书》
形容闭门谢客、专心读书学*的典故。语出《史记・儒林列传・董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
《挟策读书》
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
《高凤流麦》
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
《温舒编蒲》
形容勤学的典故。事出《汉书・贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
《负薪读书》
形容勤学的典故。事出《汉书・严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
《带经而锄》
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